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    顏斐、王朗、諸葛玄等人全都心神一震，都感有些振聾發(fā)聵，全都有些訝然的齊齊看著劉容。

    這五個字，放在后世，可能就是幾個很普通的字，基本上人人都聽說過，也都會說。可是，放在現(xiàn)在這個大漢時代，卻的確有些讓人心神震動。

    在這個古時代，貴族平民上下尊卑等級森嚴，且深入人心。封建禮教的束縛，使得古代哲學家貌似都是有一定的思維局限性。

    不說或許不知道，如此普通的五個字，或是說這樣的一個概念，在華夏古時，卻是沒有人如此直白的說出來。

    當然，不是說真的沒有人生而平等這樣的觀念及學說，而是沒有如此直白。

    如“王侯將相寧有種乎！”，陳勝吳廣喊出的這句話，是說封王侯拜將相的人，難道天生就比我們高貴嗎？

    這句話，可以說對當時華夏的傳統(tǒng)尊貴等級觀念造成了極大的沖擊，甚至可以說打破了那個時代普通民眾的一個思想束縛枷鎖。這里面，其實也有人人平等的觀念，但是，這句話的核心不是指人生而平等，而是爭，他們不比我們高貴，所以我們要爭！

    還有王莽時的鈞平主義，這里不是說人生而平等，而是指鈞分。

    又如黃巾起義的太平觀念，這是指平，一種理想主義的太平。

    另還有一些學說，如更早春秋百家爭鳴時的墨家學說，不分彼此，是兼愛、博愛。

    孟子提出人之初性本善。

    荀子提出人之初性本惡。

    也有既善既惡、非善非惡等等的學說。這些，其實都說人生來平等，但人性上如何如何。

    還有，大漢開僻了絲綢之路，西方佛教進入大漢，有了眾生平等的說法。

    可惜，佛跟儒一樣，儒有天地君親師的忠君核心，而佛，有至高無上佛祖。所以，很難言平等。更因佛教太具蠱惑性，因而才會有數(shù)次的滅、佛行動。

    所以，華夏有思想有學說，卻沒有人直白的喊出人人平等。

    直到西方頒布的綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》，說出人生來就是平等，而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。

    當然，人僅僅只是生而平等而已，劉容也并不認為真的就平等。事實上生也難言平等啊，有人生來富貴，有人生來就被遺棄，有人生來健康，有人生來殘疾。何來平等？

    一句口號而已，西方人提出生而平等，他們自己都做不到真正的平等。
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