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    如果證明不了，誰愛相信誰去相信，反正他是不信的。

    當(dāng)然，劉一辰?jīng)]有意識到，自己，或者華夏學(xué)者的思維，與西方的思維存在著很大差距，不是智商上，而是文化根源上。

    哪怕馬克思主義發(fā)源于西方，研究馬克思主義的學(xué)者西方也有很多，科學(xué)同樣盛行于西方，很多開創(chuàng)者、發(fā)揚者都是西方的學(xué)者，但是并不妨礙著他們信教，幾乎大部分西方學(xué)者，都是信教的，只是信仰的教派有所不同罷了。

    而相反在華夏，信教的只是少數(shù)，對于那些神佛之說，相信的并不多。一來，華夏文明就比較相信自己的祖宗，死人封神仙，活人封諸侯。多少擊敗的神仙、佛，生前是人。

    至于佛祖、菩薩、道祖，去拜不是因為真的信，而只是求愿，求個心安而已。

    劉一辰隨后離開法蘭西，前往德意志，和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)匯合，去了慕尼黑大學(xué)和慕尼黑工業(yè)大學(xué)，去促進九龍大學(xué)與他們的合作。

    慕尼黑大學(xué)和慕尼黑工業(yè)大學(xué)，雖然在國際上的知名度比不上哈佛、麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)之類的大學(xué)，但是實際上實力也絲毫不可小覷。

    當(dāng)然，讓九龍大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)感興趣的是，還是慕尼黑大學(xué)的機構(gòu)設(shè)置，在慕尼黑大學(xué)設(shè)置了評議大會，這是大學(xué)議事決策的權(quán)力機構(gòu)，其成員通過選舉產(chǎn)生，每一屆的與會代表中，教授代表為36人，其他學(xué)術(shù)人員代表12人，學(xué)術(shù)代表為12人，非學(xué)術(shù)人員代表為6人。校長等校務(wù)領(lǐng)導(dǎo)委員會的5名成員也是評議大會的成員。

    可以說，這種機構(gòu)設(shè)置是非常獨特的。

    而除了考察慕尼黑大學(xué)的機構(gòu)設(shè)置，自然也討論著交換生、留學(xué)生的名額問題，以及彼此合作機制。

    慕尼黑工業(yè)大學(xué)，同樣也如此。

    九龍大學(xué)也是希望，通過與慕尼黑大學(xué)、慕尼黑工業(yè)大學(xué)合作，增強自身的實力，同時也有利于學(xué)生的進一步發(fā)展。

    自身力量稍有欠缺，就要學(xué)會善于利用外在的力量。

    將朋友搞得多多的，將敵人搞得少少的，這才是正確之路，而不是舉世皆敵。

    整體來說，九龍大學(xué)的德意志之旅，還算比較圓滿，目標(biāo)都達到了。

    －－－－－－題外話－－－－－－

    今天更新晚了，第二章大概傍晚6點左右更新


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