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    無(wú)論是玉石還是泉眼都在向外散發(fā)著驚人的靈氣。

    這自然就是穹無(wú)極的靈眼之泉和靈眼之玉。

    陸云澤也是在一個(gè)裝滿煉器材料的箱子里面翻出來(lái)的，這也是陸云澤不挑洞府位置的底氣所在。

    有兩個(gè)靈眼之物加持，什么鬼地方都能變成洞天福地。

    “一半……成功率還是有點(diǎn)太低了。”陸云澤摸著下巴，說(shuō)出了一句能讓韓立發(fā)瘋的話。

    對(duì)韓立來(lái)說(shuō)，他結(jié)丹只能依仗大量的靈丹妙藥，加上前人所留的一些方法，來(lái)強(qiáng)行拉高結(jié)丹幾率。

    可對(duì)陸云澤來(lái)說(shuō)，結(jié)丹而已，他的腦子也不是不能用，自己搞出一些能增加真元純度的方法也不是很困難。

    不過(guò)……

    陸云澤一拍儲(chǔ)物袋，三枚玉簡(jiǎn)飛射而出，在他面前打開(kāi)。

    這三枚玉簡(jiǎn)，一個(gè)是越皇身上的魔道秘術(shù)，一個(gè)是從王駱儲(chǔ)物袋里翻出來(lái)的，鬼靈門(mén)立派之基《萬(wàn)靈真經(jīng)》的部分殘卷。

    還有一個(gè)，則是南宮婉的《輪回真訣》。

    看著面前這三本秘籍，陸云澤不禁陷入了沉思。

    越皇身上得來(lái)的血祭之法，《萬(wàn)靈真經(jīng)》中記載的魂祭之法，還有南宮婉這種強(qiáng)行吸取真元補(bǔ)充自身的霸道秘術(shù)。

    這些全都是和真元有關(guān)的秘術(shù)，也是陸云澤靈感的來(lái)源。

    前兩者比較簡(jiǎn)單，像是血祭之法，其實(shí)說(shuō)白了就是強(qiáng)行吸取修士體內(nèi)的真元，加持到自己身上。以此來(lái)?yè)Q取修為的突飛勐進(jìn)。

    只是這種方法雖然能在極短時(shí)間內(nèi)將真元強(qiáng)化到一個(gè)匪夷所思的地步，但是別人的真元終究不是自己修煉出來(lái)的，一旦修煉了這種秘術(shù)，那就意味著自身的真元被他人的真元玷污，真元純度永久性的下降，自然就與結(jié)丹無(wú)緣了。

    相比起來(lái)，魂祭之法明顯更勝一籌，不在簡(jiǎn)單地拘泥于修士的真元，而是把目標(biāo)放在了元神上。

    與真元比起來(lái)，元神雖然更加虛無(wú)縹緲難以捉摸，可也更加不穩(wěn)定，沒(méi)有真元那種嚴(yán)重的特異性和排他性。

    通過(guò)一些比血祭之法更加復(fù)雜深?yuàn)W的方法處理過(guò)的修士元神，效果有些類似于丹藥，雖然不像血祭之法那樣進(jìn)境迅勐，但也保證了自身元神和真元的獨(dú)立性。

    這兩種方法各有優(yōu)缺點(diǎn)，但無(wú)疑都是魔道中相當(dāng)高級(jí)的玄妙秘術(shù)。

    不過(guò)它們要是和和南宮婉的《輪回真訣》一比，則瞬間都變成了垃圾！
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