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    劉彥心中存思，繼續求教：“請問老師‘不得于心，勿求于氣’如何理解？”

    王寅照背孟子原話來解答。

    一來二去，他們對答到‘浩然正氣’。

    王寅扮孟子道：“我無法說清楚浩然正氣。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強，要靠君子正直去培養它，而不傷害它。此氣就會充塞天地之間。”

    “浩然正氣要與義和道配合。缺少二者，它就會萎縮。”

    “浩然正氣是不斷積累‘義’而產生的，不是偶爾一次義舉就能獲得。需要心志長存‘義’，才能不斷積累增加。”

    “如果行為有愧于心中之‘道義’，氣就萎縮了。”

    “因此我說，告子不曾懂得義，因為他把義看作是外在的東西。”

    “修養此氣，要善于培養它。不能停止下來，不能忘記它。但也不要妄自拔苗助長，否則適得其反。”

    “養氣好比種禾苗，今日拔苗助長，明日禾苗枯死。卻也不能不管不問，要給它時常除草，才有生長。”

    “賢弟明白了嗎？”

    最后一句‘賢弟’，把二人從師徒對話中拉拽出來。

    劉彥跳出公孫丑角色，與山君相視少許，思說：“已經明白一些。”

    “孟子所言‘不動心’與‘夫志’，是產生浩然正氣的前提，而想要產生浩然正氣，還要在心志中貫徹道義。”

    “夫子說，心志是意氣的主帥，亦可作為‘浩然正氣’的主帥。”

    “不動心是教人不可妄動道義，妄動就等于拔苗助長，損害自身正氣。”

    “好比那些江湖俠客，一時意氣相投磕頭結拜，一時妄動俠義殺人害命。”

    “夫子口中的‘義’，應是世間‘大義’，為國為民，為天下為蒼生。”

    “只有找到屬于自己的‘義’，將其貫徹心志中，便可催動身中志氣，引來充斥天地中的浩然正氣！”

    “解得好！”

    王寅折扇撫掌：“賢弟所說，正是要義、真意所在！”

    “我聞‘義’有高低之分，江湖草莽義氣最不可取，弄不好殺人害命，落草為寇。”

    “其次是江湖俠義。此道義雖說是正道，但容易被他人利用，被他人借刀殺人。一旦犯錯，悔恨交加，志氣受損。”

    “勇義、忠義，仁義三者，才是高義！”

    “勇義為國，忠義為君，仁義為民……”

    “我聞蜀中孟學劍客，都以這三種高義立志，借仁義養氣的最多。但也有俠義養道的。”

    “世才要好好思慮，謹慎貫徹道義，這可關系你一世的道路。”

    山君說罷，高二轉對劉彥道：“依我看，還是仁義為先。貫徹勇義就要舍命，貫入忠義就要忠君，這兩個都不好。”

    “與其舍命，不如自己修命。與其忠君，不如自在逍遙。縱觀古今的忠臣，有幾人得到好下場？”

    荀舫主難得附和她的觀點，道：“我也以為‘仁義’是上佳之選。有道是仁者無敵，無論世道如何變化，終究需要仁義主持公道。”

    劉彥聽取她們的建議，思量說：“我認為世間應該還有一種‘宏大剛正的道義’！”
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