第(2/3)頁

    實在是令人欽佩和震驚。

    李青含笑看著慧秀大師，說道：“孺子可教也。”

    “風動和云動，都是不存在的，都是剎那生滅，都是無。”

    “我們所看到的世界，并不是真實存在的世界，只有清明的心才能看透世界的本質。

    一旦心蒙上了灰塵，不再清靜，就看不到真正的世界，領悟不了真正的道。”

    “慧秀，你果然有慧根，不如入我門下，繼承我儒家的大乘佛法？”

    慧秀大師聞言，唱了個佛號，道：“施主說笑了。”

    盡管李青方才所言，的確蘊含佛家至理。

    但讓他因此改庭換面，背離佛教投入儒教，那也是絕對不可能的。

    李青也不急，繼續說道：“小乘佛法，只注重個人修持，度人少。我大乘佛法，六度萬行，修福修慧，利益有情，不但度己，還度眾生。

    一首偈，一句話，乃至一個字，便能度人無數。”

    慧秀大師淡淡一笑，道：“貧僧有一偈，請施主指教。”

    佛偈，是他的長處。

    既然李青提出大乘佛法一首偈就能度人無數，慧秀大師自然不會在這方面謙讓。

    否則還怎么贏下三教論道，為佛教爭取到大周國教！

    李青淡淡地說道：“盡可說來。”

    慧秀大師道：“貧僧兩年前，于琉璃山爛陀寺菩提樹下打坐，明悟佛心。今日聽施主諸行無常，諸法無法，剎那生滅。得此菩提偈。”

    眾所周知，慧秀大師天生靈慧，最擅長做佛偈。

    在無數佛門高僧，和一群圍觀人群期待的目光當中。

    他緩緩地說道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”

    人身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡臺，明鏡純潔。

    要時時勤快的拂拭，注重修身修心，不要讓明亮的鏡臺沾染上各種貪欲雜念，使心性永遠保持潔亮光明。

    這首佛偈，對應李青剛才所說的剎那生滅，一切皆是空無。

    讓李青感到大為吃驚。

    沒想到眼前這個慧秀大師，竟然根據他的幾句話，領悟了前世華夏禪宗大師的禪學！

    如此慧根，當真不可思議，難怪會被稱為懸解圓照第一。

    圍觀三教論道的人群，聽完之后，個個眼前一亮，紛紛拍手稱贊，大聲喝彩。

    “不愧是慧秀大師，這首菩提偈，當真是令人深思！”

    “慧秀大師在佛法上的造詣，早已達到不可估摸的地步。”

    “這首菩提偈，完美無缺，充滿佛性，是真正的佛教至理。根本就挑不出一點下次，恐怕李御史不好指教。”

    來自大覺寺的高僧們，全都嘴角露出笑容。

    慧秀這首菩提偈，當真是無可挑剔。

    深蘊空無之道理。

    然而，讓他們沒有想到的是，李青竟然在搖頭嘆息，表示不認可。

    “錯了，錯了。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

    話音落下，儒家大道再次浮現。

    道道金色佛光璀璨。

    李青一言一行，皆有佛門至理。

    再次完善佛家思想，并將其融入儒家大道之中，成為儒學中的大乘佛法！

    慧秀聽完，瞳孔陡然縮小，整個人愣在原地一動不動。

    低聲呢喃道：“菩為覺，提為智，菩提為覺智。菩提樹原本就不是樹，明亮的鏡子也并不是鏡子。本來就虛無沒有一物，哪里會染上什么塵埃。

    塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵。

    塵在內，心在外，常剝之，無塵無心。

    心中有塵，塵本是心，何畏心中塵？”

    少許之后，慧秀大師幡然醒悟，若醍醐灌頂。

    再次起身，鄭重地向李青行了個佛禮。

    “阿彌陀佛！

    小僧停留在內，施主卻早已走出自我，來到了更廣闊的天地。

    小僧不如施主遠矣！”

    大周大覺寺的高僧，還有現場的一些佛教徒。

    也都對李青心悅誠服。

    與李青的菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃相比。

    慧秀大師的菩提偈，的確無論在境界上還是在廣度上，都遠遠不如。

    似乎在驗證李青所言。

    小乘佛教修持己身，為求度己。

    而大乘佛教，六度萬行，不但度己，還度眾生。

    二者之間，若云泥之別。

    這一對比，也頓時讓大覺寺的高僧和佛教信徒們，心中感到深深的無力感。

    同時也開始懷疑。

    難道佛法真的分大乘佛教和小乘佛教？

    難道自身所修行的是小乘佛法，儒家有大乘佛法？

    可如此一來，豈不是印證了佛本是儒？

    這一點，讓他們完全無法接受。

    看到慧秀大師將原本的自稱從貧僧改成了小僧，有又如此慧根，李青心中更生起了將他收入門墻，傳承大乘佛法的想法。

    問道：“你身死之后，向何處去？”
    第(2/3)頁