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    “你為何這么迫切地想要知道這一點？”

    “我不甘心。”

    “你不甘心你蹩腳的模仿被我識破，還是不甘心自己的計劃失敗了？”

    “什么模仿？什么計劃？”

    “為什么想讓我進入鏡中的世界？”

    “這里和你的世界一模一樣，只是一切相反?！?

    “哦，所以你承認了，你所在的世界是鏡中的世界，我在的是現(xiàn)實。”

    鏡中人愣了一下，反應(yīng)了一會兒。

    “你在和我玩文字游戲嗎？”

    “你還沒有告訴我你的名字，以及你今天來到這里的目的。把戲玩的差不多就可以了，玩多了，你膩了，觀眾也膩了?！?

    “這么快就膩了嗎？”

    “尤其這把戲還不高級，差不多可以了?！?

    鏡中人嘴里嘟囔了幾句，念了幾句咒語。周身的鏡子收縮起來，貼附在鏡中人的身上，折疊覆蓋了原本我的樣貌。鏡子人形的表面并不是完全貼附的，而是像無數(shù)塊棱鏡連接在一起，每一塊表面都反射出一張我的面孔。

    “鏡之世界守護者，哲里斯蘭大祭司，是我?！?

    “那讓我們從頭開始吧，今天找我來是為了什么呢？這位大祭司？”

    “你的語氣聽起來沒什么耐心?！?

    “你再和我兜圈子的話，我會更沒有耐心?！?

    “你知道我和你的世界中隔了什么嗎？”

    “愿聞其詳。”

    鏡人指了指自己的腦袋：“基礎(chǔ)邏輯。”

    “此話怎講？”

    “因我們看待世界的角度不同，所形成的邏輯也就完全不同了?！?

    “你的意思是，鏡中世界和我所存在的世界完全相反，所以思維模式也是相反的？”

    “不至于成兩極化排斥，但還是非常不同。比如以邏輯為主的人在鏡中的分身，可能就是徹頭徹尾的感性論者?；鸨獾娜嗽谶@里可能溫順，甚至低聲下氣。”

    “你這番話讓我想到了一個很有意思的假設(shè)?！?

    “你說說?！?

    “中庸的人在鏡中世界是否還一樣中庸呢？因為不極端，也就沒有另一極端可以傾斜。若是在現(xiàn)實世界中總是在盡力保持平衡，那么在鏡中世界應(yīng)該也是在做同樣的事情吧？”

    大祭司嘴角上揚：“大人的思維好跳躍?！?

    “也許在鏡中鏡外都跳躍，思維模式和人格特質(zhì)還是很不同的?！?

    “你說的，是一種很難，很難做到的，境界。要做到中庸，不是特質(zhì)的養(yǎng)成，而是能力的訓(xùn)練?！?

    “請詳細說說？”

    “平衡對于人性來說，不僅僅是順應(yīng)自然之力那么簡單。自然與人性之間本身就是存在基本沖突的，要在這沖突之中尋求平衡之道，也是人性特質(zhì)之間的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)?！?

    “自然與人性之間的基本沖突是什么？”

    “生存理念。自然無所謂誕生毀滅，萬物萬靈在期間生存各有各的規(guī)律。然而誕生對人類來說是大事，毀滅更是天大的事。在量級的存在上的區(qū)別導(dǎo)致了根本的需求區(qū)別，需求區(qū)別也就導(dǎo)致了認知區(qū)別。我說的你可明白？”

    “大概明白。”

    “鏡中世界的存在，就是為了在一定程度上，平衡人之力?！?

    “如何平衡呢？”

    “在鏡中照見自己的反面，從而在極端中找到屬于自己的平衡?！?

    “這個平衡又是什么意思？”
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