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    來(lái)路不正？

    怎么個(gè)不正法？

    難道師兄他？趙仲信上下打量林著明：師兄如此身材姣好，如此能掙到錢(qián)也正常……

    林著明哪里知道他的小心思，拿出法本來(lái)，仔細(xì)研究求雨之術(shù)。

    自家一起穿越而來(lái)的發(fā)本上也有求雨法，趙誠(chéng)文給的法本上也記載著求雨法。

    第一種方法是裹挾民意求雨，自漢以來(lái)多有求雨石刻，便是記載當(dāng)?shù)毓賳T求雨的經(jīng)過(guò)。

    這一種是自儒教掌握“國(guó)家祭祀”之權(quán)之后從《周禮》之中衍生出來(lái)的一種祭祀之禮。

    雩祭是求雨的經(jīng)典方式，《周禮·春官》言：司巫，掌群巫之政，若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩。

    這種求雨方式，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)道教授箓體系，直接溝通的昊天元?dú)猓簿褪菤庀笊竦o，人和神的直接溝通。

    等著漢朝，董宗師將其規(guī)范，去巫存禮，改用陰陽(yáng)五行的天心感應(yīng)之言。

    其中天災(zāi)都是天子失德所致，以此來(lái)規(guī)范求雨之道。

    一般皇帝都要下罪己詔，來(lái)求雨。

    這是天心感應(yīng)，則根本不通過(guò)“神祇”，而是直接溝通了“天道”，以此來(lái)求雨。

    等著道教興起，便又有另一套專(zhuān)門(mén)求雨體系了，最出名的應(yīng)該就是五雷正法了。

    像是林著明法本上寫(xiě)的這個(gè)，便是需要“正一職箓”。正經(jīng)的開(kāi)壇作法。

    而趙誠(chéng)文給的法本上的法術(shù)就奇奇怪怪的多了。

    第一是“旱魃樁”，將最近三月內(nèi)下葬之尸掘出，其中不腐者為僵尸旱魃，將其帶著河邊橋下，以其打樁，便可有風(fēng)雨。

    第二是將附近的龍王廟的龍神雕像請(qǐng)出，先求雨，求不來(lái)，烈日下暴曬。

    三日不雨，烈火焚之。

    焚之必有雨。

    再有一個(gè)便是“月孛求雨法”，在太陽(yáng)底下，去一六甲孕婦，取四柱純陽(yáng)男子，左腳踩其孕婦肚子，右手指天，咒罵月孛。

    如果孕婦流產(chǎn)，便很快會(huì)下雨。

    還有將一種紅色的蜻蜓全部抓起來(lái)，用火燒死，第二日便會(huì)下雨。
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