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    摩訶寺神秘消失，圓意失魂落魄地從摩訶山回來時(shí)，沈墨練功的小院發(fā)出沉悶的雷音。

    沈墨赤裸著上身，閉目盤膝而坐，雷音是從他身體里發(fā)出，準(zhǔn)確的說是五臟六腑發(fā)出雷音。

    小雷音咒在他手中，已經(jīng)不局限于洗髓，還有煉臟的效果。

    至此，沈墨已經(jīng)將阿鼻地獄道和道家內(nèi)壯之法結(jié)合，真炁能得五臟六腑滋養(yǎng)，同時(shí)五臟六腑也能滋生真炁，相輔相成。

    這也讓沈墨對佛門金剛不壞神功有了一點(diǎn)眉目，定然是以內(nèi)壯之法和阿鼻地獄道這等由外入內(nèi)的橫練奇功相結(jié)合的結(jié)果。

    傳說金剛不壞神功是以一部金剛經(jīng)闡發(fā)出來的絕學(xué)。

    那部金剛經(jīng)里定然有類似小雷音咒的法門，或者說以一定音律的來誦讀金剛經(jīng)，可以達(dá)到內(nèi)壯的效果。

    這不是他憑空猜想，因?yàn)榉痖T的武功和念經(jīng)真有關(guān)系，或者說念經(jīng)即是習(xí)武，此所謂禪武合一的一種解釋。

    天下修行法到了高明處，總是殊途同歸，拘于佛道之別，終歸是落了下乘。

    所以沈墨是拿來主義，什么有用，那就用什么。

    悟透內(nèi)壯之法，接下來便是水磨工夫，等到真炁完全轉(zhuǎn)化為真元，結(jié)合元靈，沈墨便可以嘗試締結(jié)元胎。

    以他和孟婆的兩次交手來做參造，元胎的作用是性命之道的更進(jìn)一步，對于武力的提升，實(shí)是有限。

    這也不奇怪，神通、武技、道術(shù)、靈異器物才是修行者逞兇斗狠的依憑。修為的深厚更多在于搏殺時(shí)的續(xù)航，以及是否能發(fā)動(dòng)神通之類，可以比作能源。

    沈墨緩慢收功，對著座下的青石地面，伸出五指一抓，便有深深的指孔留下。

    這是自然而然的發(fā)力，沒有絲毫凝滯之處。

    不得不說，內(nèi)壯之法，讓他發(fā)力時(shí)，臟腑能承受更大的爆發(fā)力，一些對身體負(fù)擔(dān)較大的秘技，也能輕而易舉使出。

    總之，現(xiàn)在他對身體的控制更加游刃有余。

    另外他在地牢里受到的一些不易修復(fù)，卻又無關(guān)緊要的暗傷，也能通過內(nèi)壯臟腑之法，吐故納新，不但能沉疴盡去，還能煥然一新。

    沈墨輕輕吐氣，但見得一口濁氣如練，里面還有一絲絲猩紅近黑的血?dú)鈪㈦s，射了很遠(yuǎn)，打在門上。
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