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    這過程，猶如母體懷胎，須得慎之又慎。

    而真炁精純到何等地步才能化為真元，沒有確鑿的界限，只是水磨工夫，功夫到了，自然能成。

    另外，對“精氣神”采藥化生的元靈又跟修行的功法、個人的領悟以及神通天賦有關。

    是以煉神的修行，可以說是法無定法。

    接下來一步步摸索，都是極其耗費心神、精力的事情。

    其中不是沒有捷徑可以走，那就是遍覽各家絕學，雖然不能照搬照用，卻能有所參考借鑒，取各家所長，補益自身。

    因此嶗山上清宮、龍虎山正一觀、幽冥教以及那幾家赫赫有名的禪宗，發展到今日，兼并了不知多少門派、勢力，方有今日的傳承。

    故而嶗山上清內景法，也是綜合別家的觀想法，最終發展到今天的樣子，而且還有不斷改善的潛力。

    畢竟世上任何傳承久遠的功法，縱有一定的普適性，但也需要修煉之人自行改善，才能契合自身。

    而且隨著修為增加，功法也需要做相應的調整，不能一成不變。

    以沈墨如今修煉的嶗山上清內景法和他師父長青子所修，已經有了顯著的區別，若和嶗山祖師相比，那可能已經是大相庭徑，只能從本源上找到相似處。

    即便如此，他修行的根腳確然是以嶗山的修煉法為依憑，若是否定，那么他一身所學，皆是無源之水，無本之木。

    所以嶗山上清宮那幾門他尚未學到的最精深奧妙的功夫，仍是沈墨補益自身煉法的首選。

    “最好是在締結元胎前搞到手，如此才能將根基打造得盡善盡美。”沈墨暗自道。

    “眼下先將靈藥消化完畢，再回江城見了蘇子默，另做計較。前提是他那時候，沒有在江城的危機中粉身碎骨。”

    沈墨做好盤算，更是心無旁騖地修行起來。

    練功累了，就揮動柴刀。

    真炁注入柴刀并克制宣泄的過程，亦是對真炁掌控力的鍛煉，對于精純真炁有所裨益。

    與此同時，他對柴刀的掌控隨之加深，一舉兩得。

    柴刀一大特點是對鬼神有特別的針對性，當晚對上蘇子默身上的骨刺時，沈墨已經得到證實。

    今后遇見駕馭鬼神的神通者，柴刀將發揮出重要作用。


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