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    劉禪與蔣琬的那番談話，僅止于點(diǎn)評(píng)夏侯玄上，其雖說(shuō)夏侯玄可繼承他的位子，但實(shí)際上也隱晦地表明了夏侯玄的不足之處。

    其不足之處不在于個(gè)人品性及才干上，而是在于他的身份不過(guò)是降人，其雖在關(guān)東士族之中擁有名望，但在大漢朝中卻無(wú)根基可言。若想讓他成功的上位，還需要讓他在朝中扎根幾年，方可服朝廷眾人。

    畢竟執(zhí)掌尚書臺(tái)與他當(dāng)下重建少府的難度可非同日可比，手下人若是不服，他的政令能否下達(dá)都是一個(gè)大的問(wèn)題。想要執(zhí)政必須要搭建其屬于他的班底，以為爪牙。

    如果蔣琬能多活幾年，說(shuō)不準(zhǔn)可以考慮夏侯玄上位，但以當(dāng)下蔣琬的身體狀況而言，夏侯玄上位恐是困難。

    而兜轉(zhuǎn)一圈，到時(shí)候或許還是要費(fèi)祎上臺(tái)執(zhí)政，穩(wěn)住大漢的基本盤，待大漢一統(tǒng)天下后，再選符合劉禪心意的首輔也是不遲。

    君臣和諧，方能共創(chuàng)盛世；君臣不和，又何談大治天下?；蚴芎笫勒误w制，亦有受諸葛亮的政治思想影響，就劉禪而言，他本身不太追求帝王的高度集權(quán)，但劉禪卻是強(qiáng)調(diào)中央高度集權(quán)的。

    中央集權(quán)與帝王專權(quán)其性質(zhì)不同，帝王專權(quán)的前提是中央集權(quán)，而擁有中央集權(quán)的前提后，不一定要帝王專權(quán)。因此在古代中國(guó)的政體當(dāng)中是君主專制主義下的中央集權(quán)制度。

    在兩漢之時(shí)，中原王朝的主要矛盾有二，一為君權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)，二為中央集權(quán)與地方分權(quán)之爭(zhēng)。

    劉禪所采取的一系列政策皆是從此二點(diǎn)出發(fā)，如為了加強(qiáng)大漢的中央集權(quán)，廢除了州郡自辟僚屬，采用中央委任官吏。同時(shí)為了加強(qiáng)中央對(duì)地方官吏的控制，頒布自上而下的考課法，督查地方官吏。

    在君權(quán)與相權(quán)上，早期劉禪是為了北伐大業(yè)，也出于國(guó)家大事上，主動(dòng)收縮君權(quán)，有意壯大相權(quán)。將軍政之事，交付于諸葛亮手上。而在諸葛亮去世后，作為君主的劉禪又在主動(dòng)擴(kuò)張自己的君權(quán)范圍，削弱相權(quán)。

    但劉禪并非想要無(wú)限地去擴(kuò)張君主的權(quán)利，而希望將君權(quán)與相權(quán)二者保持在一個(gè)平衡點(diǎn)上。因?yàn)榫魇侨硕巧瘢鄷?huì)失誤，決策出錯(cuò)。若太過(guò)集權(quán)到君主手上，反而會(huì)成為隱患。當(dāng)然若使得相權(quán)膨脹，亦是會(huì)失衡。

    東漢王朝是大漢前車之鑒，劉禪不僅要以后事為師，亦要摸著東漢這個(gè)石頭過(guò)河，建立起屬于他的大漢帝國(guó)。

    當(dāng)下的大漢天子正在宮內(nèi)瀏覽《東觀漢紀(jì)》，以為學(xué)習(xí)東漢的得失之處。
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