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    考生也明白這個道理，自己能考中，全是主考的功勞。

    畢竟你再有才學，考官不點你，你能怎樣？

    當初王宵得知陸放在寒山寺之后，諸多鋪墊，就是為了吟一首《楓橋夜泊》給陸放聽，留個深刻的印象。

    也是他沾了穿越來的運道，擱正常時候，考官會避嫌，對于考生任何毛遂自薦或示好的行為，都避而遠之。

    結合陸放點了自己為案首，王宵越想越有可能，胡長清在挑人。

    不過為了防止主觀意愿影響到理性思維，王宵還是排空思想，默默靜坐了半柱香，再把整個事情復盤，才最終確定，這題是胡長清的釣魚題。

    動機或許是考生太多，五個考官也是人啊，一篇接一篇的垃圾文章捧起來讀，誰能受得了？

    因此從第一題就開始，就篩選掉絕大部分的考生，后面會相對輕松些。

    當然，古人講究說破不看破，看破了胡長清的意圖，還不能在字里行間過于明顯的表現，需要掌握平衡的功夫。

    尋思半晌，王宵提筆，蘸了蘸墨，開始書寫。

    “孔圣曰仁，孟圣曰義，仁者，人也，義者，亦人也……”

    王宵從人的角度闡述，花有百種，人有千樣，隘與不恭，都是人性的一面，不應該以暇掩瑜，而是應在瑜的基礎上，力爭有暇改之，君子三省其身，方可接近圣人的修養。

    其中，王宵摻尋了少許心學的東西，提倡涵養心性，靜養端倪，因心學源于孟子，把心學與孟子結合，并不顯得突兀，反是從另一角度，提供了有力的理論依據。

    說到底，這篇文章是討巧型的，不為答而答，兼顧隘與不恭，以仁義統之，主旨是人非圣賢，孰能無過，有則改之，無則加勉。

    王宵落筆如神，洋洋灑灑數百字，一氣呵成，再檢查了一遍，確認無誤，又無犯忌，才騰抄到試卷上。

    后兩題分別是：有知慮乎？

    曰否。

    多聞識乎？曰否。

    然則奚為喜而不寐。

    以及：道之以德。

    前者出自于《孟子·告子下》

    后者出自于《《論語·為政》

    細細斟酌之下，確定這兩題的破題思路沒有釣魚或者隱藏陷阱的嫌疑，王宵才開始落筆。
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