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    我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德“幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人“！

    ——魯迅

    宰予從睡夢(mèng)中驚醒。

    他回想起了剛才的夢(mèng)境，自己坐在大圖書館里，成宿成宿的翻閱著圖書館中的文獻(xiàn)資料，一時(shí)之間竟看的入迷。

    直到看到一本叫做《狂人日記》的書時(shí)，才嚇得睜開了眼。

    仁義道德等于吃人？

    夫子可不好這口啊！

    反倒是從前齊桓公時(shí)的寵臣易牙為了博得桓公的寵愛，竟然親手將自己的小兒子烹殺，做成肉羹獻(xiàn)給桓公。

    桓公雖然心里感到很不舒服，但還是十分感動(dòng)于易牙殺子獻(xiàn)羹，認(rèn)為易牙愛他勝過愛自己的親骨肉，于是對(duì)于易牙愈加寵幸。

    這件事還留下了一個(gè)名叫烹子獻(xiàn)糜的典故，前些天夫子上課時(shí)還曾極力批評(píng)過這件事。

    由此可見，夫子不但不吃人，還很愛人。

    但為什么后世的人會(huì)認(rèn)為夫子倡導(dǎo)的‘仁義道德’是吃人呢？

    宰予合上眼睛陷入沉思。

    定體問，我陷思。

    他回憶起夢(mèng)中看到的幾篇文學(xué)批評(píng)文章，開始做起了閱讀理解。

    ——比起倫理學(xué)意義上的“吃人”，更具普遍性的是社會(huì)學(xué)意義上的“吃人”。在《狂人日記》里，我們從“割股療親”這樣的事件可以看到家庭成員之間的奴役關(guān)系。這樣的悲劇看似是偶然，但實(shí)則是必然。封建禮教對(duì)人思想上的束縛，才是導(dǎo)致慘劇發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)住?

    宰予看完了這篇文章，忍不住拍案叫絕。

    說的太好了，怪不得我一直覺得夫子的學(xué)說怪怪的呢，原來是周禮存在問題啊！

    封建禮教何止束縛了后世人的思想，也束縛了夫子的思想啊！

    如果沒有這層思想包袱，夫子又何必糾結(jié)于要不要在陽(yáng)虎的手下出仕呢？

    真是讓我聰明完了！

    宰予精神振奮，雙目放光，忍不住開始在腦海中暢想自己在后世被稱為‘先賢宰子’的場(chǎng)景了。

    我一定要幫助夫子改良周禮，搞一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新周禮，這也算是大功德一件了。

    不過話說回來……
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