第(2/3)頁

    “其余諸神逐鹿，卻是要割鹿，分而食之，分封天下，鹿先生若是落在他們手中，是何下場不言而喻。”

    白鹿國主冷笑：“這般看來，還是投降圣人為佳。”

    白鹿則道：“我遁走三山，早已看清世間之事，諸神所為不過是以天下之民為爭奪籌碼，而生出一場場紛爭。”

    “今日勢急，然而民心向往，豈會(huì)以一場失敗而消散？”

    “故此我既不入鹿臺(tái)，亦不會(huì)被分而食之，不過一走了之。”

    丁牛點(diǎn)頭，白鹿的來歷他大致了解了，民心變化有多快，白鹿便能跑得多快，你對(duì)他不好，他便用腳投票，跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這便是“有德者居之”的說法。

    然而能得天下者，除了有德者居之，亦還有一句，乃是：有強(qiáng)權(quán)，無公理。

    丁牛道：“食草者雖愚善走，然若仍有食肉者，仍難免遭受厄難，只因率土之濱，莫非王土，避無可避，逃無可逃。”

    白鹿知道他說的不錯(cuò)，以前還有極東道國這一片凈土，但若今日被圣人攻破，便再無世外桃源。

    他能脫離本界，然而毫無意義，只因他來自本界民心，他能逃離，本界之人能逃離么？

    白鹿便問：“丁牛，何以教我？”

    “我曾聞一句：呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

    “……”

    這邊，人類在載歌載舞，招待賓朋，那邊，鹿群在快樂的吃草，呦呦鹿鳴。人與鹿和諧共存，此景美好，定然是因人不獵鹿，才會(huì)如此。

    人尚不獵鹿，何以獵人？聞言，白鹿若有所思：“世間之理，本是弱肉強(qiáng)食，何以至此。”

    “先生應(yīng)聽過，食氣者，神明而壽，才無食草者，食肉者之分。”

    白鹿雙目大亮：“此地何名？在于何處？”

    丁牛道：“圣人、諸神逐鹿，而此地名為涿鹿。”

    “一滴是一涿，亦為母性，正是玄牝之門，是謂天地之根……”

    “天人合一之處，和諧共處，能出真圣。”

    丁牛直視白鹿：“此地，則近在眼前。”

    “哈哈！”白鹿欣慰大嘆：“我于此處根植，悄默無聲，你能察覺，是非知己不能為！”

    “呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙……千年以來，說中我心事，唯你一人……還有何句？”

    “呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭……呦呦鹿鳴，食野之芩……”

    白鹿神往：“我植三山，原也望嘉賓至，不料來的皆為豺狼虎豹，次次失望，今日方來真客。”

    “既如此，便讓你見涿鹿如何？”

    轟隆！

    白鹿言罷，極東道國隨之震顫，一山隆起，靈氣無邊。

    丁牛望而不入，望東一指，便有一老牛昂首闊步，飛奔而來。

    此牛腹藏世界，口中吞吐天地：

    “丁牛，我來也！”

    丁牛牽住老牛：

    “來！”

    一人一牛，如舊時(shí)一般躬耕在野，當(dāng)日耕珍珠稻田，今日耕的卻是天下。
    第(2/3)頁