第(1/3)頁

    “北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背。不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。

    《諧》之言日:“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也。生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上。則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。

    風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風;背負青天而莫之天閼者，而后乃今將圖南。

    “蜩與學鳩笑之日:“我決起而飛。搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?”

    “小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!’

    “湯之問棘也是已:“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之日:‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。”

    “故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故日:至人無己，神人無功，圣人無名。’

    一篇《莊子逍遙游》，被魏閑反復誦讀。

    或于清晨初生天光之中大聲朗誦，或于午后小憩醒來后低聲喃喃，或于傍晚夕陽之下平鋪直敘。

    當年逍遙子，便是因為這一篇《莊子逍遙游》，參悟‘逍遙’真髓，晉入武學大宗師，創立了逍遙派。

    可以說，逍遙派的核心宗旨就是‘逍遙之道’!

    何謂逍遙?

    無拘無束，可大可小，大者如北冥之海寬廣無邊，此乃北冥神功之真義也。小者無形無相不可捉摸，這就是小無相功的根源所在。

    其中又有關于長生之辨，以天地正氣為宗腑中六氣為要，是為八荒六*唯我獨尊功也。

    “當年大宗師數位，段思平、趙匡胤、慕容龍城、逍遙子均是武學大宗師，而今武學大宗師卻是無甚蹤跡，也不知道那少林寺的掃地僧，是否是武學大宗師。”魏閑將這逍遙子抄寫的《莊子逍遙游》放下，低聲喃喃自語。

    如今雖然絕頂之境不少，但是魏閑卻從未聽說誰達到了武學大宗師。

    就是天山童姥、李秋水、無崖子這三大逍遙絕頂高手也都不是武學大宗師。

    如果說這世上還有武學大宗師，也許就是那位少林寺掃地僧。

    “段皇爺，這段時間你倒是好本事，都讓梅蘭竹菊她們懷有身孕!”就在這時，天山童姥的聲音傳入了魏閑的耳中。

    “呵呵，朕乃一國之君，開枝散葉也是朕職責所在。”魏閑淡笑道，然后再看天山童姥:“恭喜大師伯，看來武功恢復得差不多!”

    “托你洪福，讓姥姥可以安心在靈鷲宮恢復武功，哼，李秋水那個賤人再敢來靈鷲宮，姥姥定要斬殺她!”天山童姥說道。

    “大師伯，既然你武功恢復差不多，你我比試一番如何?”魏閑看向天山童姥。

    “既然段皇爺想要見識見識姥姥的手段，那就隨姥姥來!”天山童姥說道，隨后使出輕功。

    魏閑笑了笑，施展凌波微步，跟了上去，幾個呼吸間，二人已經來到靈就宮的練武場，這一片練武場頗大，也可以讓他們施展一二。

    “天山折梅手!”
    第(1/3)頁