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    所謂“恐則氣下，驚則氣亂”，驚恐的情緒暴動(dòng)，使他丹田之內(nèi)的炁陷入紊亂，不受控制的狀態(tài)。

    普通修煉者需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，歷盡世事之后，才能夠不被七情六欲所誘，達(dá)到心如止水境界，最終進(jìn)入五氣朝元之境。

    可是呂真卻在頃刻之間暴力地激發(fā)了腎氣，短短時(shí)間內(nèi)就跨越了別人不知多少年的苦修，直接踏入五氣朝元的門(mén)檻。

    好像一頓把別人一年的飯吃掉，自然要付出代價(jià)。

    激發(fā)腎氣的同時(shí)，那似旁人積聚了不知多少年的驚懼便同時(shí)爆發(fā)而出。

    普通異人面臨這種局面，不被驚恐支配，意識(shí)奔潰已是幸事。

    而呂真也并不容易。

    如果不是他將明魂術(shù)摸索到這個(gè)程度，能夠壓制自身情緒，或許現(xiàn)在丹田內(nèi)的炁仍然處于紊亂狀態(tài)。

    在情緒的干擾下，今生再也無(wú)法寸進(jìn)，甚至再也無(wú)法控制自身的炁。

    即使暫時(shí)控住住了情緒，現(xiàn)在的呂真實(shí)際上已經(jīng)站在了一條隨時(shí)都可能斷裂的鋼絲繩上。

    為迅速到達(dá)五氣朝元，他用了如此激烈的方法，可是卻不再以明魂術(shù)去主動(dòng)壓制情緒。

    只是將明魂術(shù)作為維持自身理智的安全繩，在最低限度上保持自己的意識(shí)不沉淪在暴漲的驚懼情緒之中。

    如果能夠在這比常人的情緒激烈許多倍的情緒中保持本性，以此作為磨礪，迅速提高心性修為，最終明心見(jiàn)性，那么他將達(dá)到道家所說(shuō)的最高境界，得以一窺仙道。

    可是如果意識(shí)最終沉淪于無(wú)法控制的情緒之中，他將萬(wàn)劫不復(fù)。

    就算意識(shí)在明魂術(shù)的相助下，保持最低限度的本性，沒(méi)有沉淪于驚懼，那么他將再無(wú)寸進(jìn)，永遠(yuǎn)無(wú)緣于羽化仙道。

    所慮者唯有不能羽化，故而行勇猛精進(jìn)之事，不成即死。

    這就是他呂真的道！不同于老天師的道！

    能做到這一步，不只需要決絕之心性以及大毅力，也需要相應(yīng)的能力。

    在下丹田的炁團(tuán)的所造成的影響下，異人界對(duì)炁的敏銳感知以及操縱少有人能及呂真。

    也少有人能夠可以壓制自身的情緒，否則只在剛才刺激腎臟，情緒狂涌之時(shí)，他就已經(jīng)無(wú)能為力。

    自然，也不是任何功法都能夠用來(lái)刺激腎臟。

    除了屬性相合之外，還需將功法修煉至一定的程度才能最大限度的起到刺激作用。

    呂真將腎臟作為拘靈遣將的“收留地”，以王許數(shù)十年的拘靈遣將修為與王睦的陰?kù)`來(lái)刺激腎臟，才一舉使腎氣生發(fā)，達(dá)到預(yù)期的效果。
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