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    濱城道場的比賽，大概就是這么回事。

    周八蠟早就跟林欲靜問過規(guī)則，再加上現(xiàn)在一場比賽看完，也明白了個(gè)七七八八，比賽規(guī)則不同于之前的海選只出俗神。

    而是要，斗一廟。

    選手以一廟為一個(gè)競技單位，不管廟里有多少布置，多少俗神，只要是在這一廟內(nèi)的，都可以在本場比賽里上場。

    也就是說，就算你這一廟里養(yǎng)了八百個(gè)俗神，你把它們拉出來群毆對手，也是可以的。

    當(dāng)然了，實(shí)際情況不可能那么極端。

    廟旺則神靈，小廟里面無大神（123章）

    體廟的興盛程度決定了廟里俗神的上限，同樣水平的體廟，廟里不管有幾個(gè)神，最后養(yǎng)到上限加在一起也不會(huì)超過體廟上限，養(yǎng)八百個(gè)和養(yǎng)一個(gè)，上限是一樣的，無外乎一碗飯給一個(gè)吃還是分給八百個(gè)吃。

    當(dāng)然，體廟是沒有上限的，你想多養(yǎng)俗神還想強(qiáng)，想要數(shù)量又想要質(zhì)量，那就提升體廟強(qiáng)度唄，只要你耗得起那龐大的資源，能從俗世探索收集來那么多資源。

    《裝臟法》的修行之路，復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，與文明發(fā)展的規(guī)律相似契合，始于探索收集，興于建設(shè)開發(fā)，就是不知最后會(huì)終于哪里。

    扯遠(yuǎn)了，說回道場比賽的規(guī)則。

    斗一廟，是相對精彩好操作的競技規(guī)則

    比起單純的斗俗神，斗廟還要涉及廟中布置的應(yīng)用，可以說更加綜合和精彩有看點(diǎn)，像剛才那場兩個(gè)廟主斗廟，喪事廟的廟主在俗神沒打過對方俗神的情況下，卻是應(yīng)用體廟里的布置，完成了反殺。

    至于限定競技單位用廟而不是選手本人，則是不管廟主開了幾廟，官方規(guī)則都是拿出一廟對一廟，避免了多廟壓制，少了幾分簡單粗暴的廟數(shù)比量，多了幾分競技樂趣，能讓觀眾們看的精彩。

    同時(shí)，也能讓選手有更多選擇，像剛才那兩個(gè)廟主，其實(shí)一個(gè)是二廟，一個(gè)是一廟，無規(guī)則限制的話一廟是肯定沖不過二廟的，但這是商業(yè)競技，變成比大小就沒意思了，于是才有了這樣的賽制。

    當(dāng)然，以后肯定會(huì)像拳擊比賽分輕量級重量級那樣分級，兩廟斗，三廟斗，進(jìn)行更多的規(guī)劃，但那是以后了。

    如今，現(xiàn)在的道場選拔賽，就是一廟斗賽制，不管是幾廟的廟主，都拿出自己最滿意的那一廟來參加比賽。

    周八蠟?zāi)壳翱催@個(gè)規(guī)則，對于林欲靜來說，應(yīng)該是利好的。

    林欲靜雖然開了兩廟，五臟廟，形意廟。

    但是十二廟系里，有幾個(gè)廟系比較特別，俠武亂禁系就是其中之一，這個(gè)廟系里不少俗神是附身型的，本身沒法發(fā)揮威力，需要依附于人體才能生效。

    像是之前陳建設(shè)進(jìn)火場，讓一個(gè)俠武亂禁系廟主給他附身的俗神，武行者。

    像是林欲靜的五臟廟里，有一只養(yǎng)肺神，也是附身型的，而斗廟又不像海選那時(shí)候，允許廟主本人上場，以至于她這個(gè)五臟廟，完全沒有拿出來單兵斗廟的能力的。

    不怪當(dāng)時(shí)那個(gè)海選的教官說，林欲靜不適合斗廟競技和道場，而是適合軍方警方還有什么考古隊(duì)，這些沒有規(guī)則限制，而且需要廟主發(fā)揮身體能力的地方。
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