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    然而道家卻認為天道無常，只可逆來順受,    無法以凡人之力抗衡天災(zāi)。

    皇帝聞言勃然大怒，當即罷黜道家,    將道門中人盡數(shù)逐出朝堂，并重新招納諸子百家中賢能者覲見，詢問解決天災(zāi)的方法。

    此時廣川鴻儒董仲舒駕牛車親赴國都，與皇帝長談四天三夜，提出“天人感應(yīng)”的學說，獻上“天人三策”，為解決天災(zāi)提出了切實可行的辦法。

    他認為，天災(zāi)是由某種更高層次的存在降下人間的懲罰，同時也是一種考驗，更是一種機遇。正確的面對天災(zāi)，制止天災(zāi)，可以立功、立德，從中獲得巨大的收益。

    四日后，皇帝任命董仲舒為丞相，征召數(shù)萬儒生共赴天災(zāi)，以凡人之軀抗衡災(zāi)異，還家國太平安寧。

    按照董仲舒的指引，沖入天災(zāi)中的儒生居然真的找到了制止天災(zāi)的方法，原來每個天災(zāi)中心都有一種不可名狀之力，稱作“天災(zāi)之眼”，只要毀掉“天災(zāi)之眼”，天災(zāi)便會結(jié)束。

    儒生們前仆后繼，死傷無數(shù)，終于平息了各處的天災(zāi)。

    幸存者更是憑此立功、立德，建立不朽功勛，修為突飛猛進,    成就無上偉績。

    史書記載，奔赴天災(zāi)之前，景朝上下共有“鴻儒”境三人,    “明德”境兩人。而制止天災(zāi)之后，儒生立功悟道，紛紛破境,    儒門中“鴻儒”境激增至十一人，“明德”境增至四人，董仲舒更是由“明德”境更上一步，成為了景朝儒生中第一個問鼎“證道”境之人。

    至此，儒家超越道家，成為了景國第一學派，董仲舒更是極盡榮寵，被尊稱為“董子”。

    讀至此處，秦殊撓了撓后腦勺，忽然想到書院的董夫子，似乎正是千年前董仲舒的后人。

    不過董仲舒提出的方法只是治標不治本，好景不長，在儒家平定天災(zāi)之后的不久，新的天災(zāi)便層出不窮的在各地涌現(xiàn)。
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