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    這經傳之道，他倒是真不能落下。

    高門大族為何稱作高門大族？

    得有經傳傳世，能夠壟斷經典的解釋權。

    譬如漢末的弘農楊氏、汝南袁氏為何能夠四世三公？

    弘農楊氏家傳的經典就是《歐陽尚書》，而汝南袁氏家傳的經典就是《孟氏易》。

    兩家都是四世三公，也正是因為家傳的經典是五經。

    這也可以說是頂級士族的標志了。

    來學習五經的人，只要是學了《歐陽尚書》的，都可以說是弘農楊氏的門生，學了《孟氏易》的，都可以說是袁家門生。

    其優者可以通過弘農楊氏或者汝南袁氏直接做官，而弘農楊氏與汝南袁氏也可以通過這些優等生提高自己的影響力。

    這是一個正反饋的過程。

    壟斷了五經解釋權的士族，在間接上也是壟斷了為官之路。

    瑯琊王氏能夠成為現在天下第一世家，號稱‘王與馬，共天下’。

    除了擁立有功，何嘗不是因為瑯琊王氏研習經傳？

    瑯琊王氏先祖吉“少好學明經”，“兼通五經，能為騶氏《春秋》，以《詩》、《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。”王吉不僅自己精通五經，還令子孫學習。

    尤其到了如今，東晉始建，于“軍旅未息”時，王導上書司馬睿以為“夫風化之本在于正人倫，人倫之正存乎設庠序。庠序設，五教明，德禮洽通，彝倫攸敘，而有恥且格，夫子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣”。

    要求通過恢復教育，整頓因戰亂而廢弛的綱紀人倫，這種主張得到晉元帝的嘉許，在東晉初年掀起一股儒學復興的潮流。

    也正是這種風潮，將瑯琊王氏推上了天下第一門閥世家的地位，擁有“簪纓不替”，“冠冕不替”，“世祿不替”的諸多稱號。

    江左世族無功臣。

    即便是三定江南的義興周氏，也被北歸士族所輕，正是因為江左世族武力充沛，然而在經傳方面造詣不高。

    更有許多人不齒玄學清談，與當今主流偏離，諸多矛盾之下，南人北人的矛盾便被加劇了。

    趙越對經傳什么的沒興趣，并不想成為治經博士，但是最基本的知識還是要懂的。

    不然人家說話的時候引經據典，你啥都不懂，豈不是被別人恥笑了？

    這溫書才溫到一半，田七便是走過來了。

    “麟哥兒，盛郎君來了。”

    所謂盛郎君，是趙胤獨子，他年紀比趙越小上幾個月，可以稱為族弟。

    沒錯，就是族弟。

    趙荀從北邊過來，見到趙誘趙胤父子之后，從族譜中一翻，發現趙誘居然是“麒麟閣十一功臣”之一的營平侯趙充國的后代，與趙荀居然是本家人，都是天水趙氏的。
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