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    吳知古回去沒幾天，臨安就傳來消息：

    朔（初一），官家御大慶殿，受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶，然后，宣布大赦。

    典禮上，官家神情萎靡、昏昏欲睡的模樣,    都在臣下們的眼中。

    御體欠安，瞎子都看的出來，但官家即便扶病，也要親自行禮，可見對這枚“失而復得”的印璽的重視！

    于是輿論為之一變，許多人說官家已改了主意，無意立太子了。

    以理學一派為主的立太子一派,    大為憂慮,    有人出了一個主意：莫不如順水推舟，借力打力？

    朝廷的典章、禮儀、文教事務，大都為理學一派掌握，于是，太常寺上奏，因受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶之喜，請于某月某日朝饗太廟；又請于某月某日合祭天地于明堂。

    朝饗太廟是重要的禮儀，合祭天地更是第一等國家大典，不過，重要歸重要，都是例行性的（雖然是不定期的），對之，官家不會有什么真正的興趣，御體不安，不可能再如受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶那樣親自主持了，只能派足夠分量的人代為行禮。

    那么，誰是“足夠分量”的？

    若有太子，就該是太子；若無太子,    皇子亦可。

    若官家派濟國公代為行禮，既說明官家還是存著立太子的念想，同時，也是個很好的為濟國公“造勢”的機會。

    但立太子一派失望了。

    代皇帝行禮的，是宰相，也即史彌遠。

    宰相代天行禮，也是合規(guī)矩的，沒啥可挑禮的，這雖不能算是史彌遠的榮譽，但無論如何，看得出來，濟國公距太子的寶座，還有相當?shù)木嚯x。

    官家的身子骨兒，搖搖晃晃，“天崩地裂”之前，濟國公能不能走完這段距離，真是一點把握也沒有！

    范應旍又上了一個奏章，說什么,    “天意隱而難知,    人事切而易見。思今日人事，尚未有可答天意者。昔之患不過于金,    今之患，又有山東與北邊，宜亟圖之！”
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