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    操控“指南車”逆流西行，沿途魏昊飛快地觀察著國(guó)運(yùn)的變化，地方上的氣象，已經(jīng)徹底失控。

    血色白色交織沖天，大多都是兵戈興起的地方，叛軍、官軍、農(nóng)民軍、鄉(xiāng)勇……各種各樣的隊(duì)伍，裹挾在一起，殺氣沖天。

    黑色血色混雜在一起，則是妖魔叢生，多有本地士紳?rùn)?quán)貴為求長(zhǎng)生而倒行逆施，勾結(jié)妖魔已經(jīng)不算什么，更有甚者，“妖化”“入魔”比比皆是。

    這些，在魏昊中舉之前，還是非常罕見(jiàn)的事情。

    可是現(xiàn)在，曾經(jīng)的兩岸繁盛之地，卻都變得不再扎眼。

    巢湖的百二十里水泊，竟然真成了一片干凈地、太平鄉(xiāng)。

    “真是荒謬……”

    魏昊感慨之余，卻也不著急，就算有降妖除魔之心，降妖除魔之能，也不能急。

    急了，就會(huì)失去理智和冷靜，就會(huì)亂了方寸。

    “勾結(jié)妖魔，恐怕已經(jīng)是大夏朝地方豪富權(quán)貴的選擇之一。”

    得出這個(gè)結(jié)論，并非是因?yàn)槠?jiàn)，而是從兩岸亂象中的觀察。

    從毫無(wú)人性的純粹利益角度來(lái)看，又非常的合理。

    國(guó)運(yùn)只要還在，對(duì)非人異類的壓制，就客觀存在；對(duì)超凡修真的壓制，也客觀存在。

    那些退位讓賢或者避世隱居的曾經(jīng)名宦高官們，只要有一絲不甘心，不甘心草草地結(jié)束一生，不甘心權(quán)力還沒(méi)有享受完全就失去，那么這份不甘心，就會(huì)成為動(dòng)力，成為決心。

    謀求長(zhǎng)生的決心！

    不惜一切代價(jià)，一切都是代價(jià)！

    治下百姓的血肉，是妖魔的渴望、食糧，那就給！

    只要妖魔吸引了除妖人的注意，沒(méi)什么不能給的。

    倘若曝露，家族青壯為兵丁，妖魔為助力，割據(jù)一方，占山為王，也并無(wú)不可。

    大夏朝的萬(wàn)劫不復(fù)，是共同的目的。

    魏昊強(qiáng)行讓自己冷眼觀察一切，最后得出一個(gè)結(jié)論：“看來(lái)，要抓緊時(shí)間壯大勢(shì)力才行。若到了萬(wàn)不得已的時(shí)候，手中有刀，才能立于不敗之地。”

    如此看來(lái)，汪伏波的決斷，可真是狠辣。

    對(duì)大夏朝的忠誠(chéng)，汪伏波并沒(méi)有褪色，他也沒(méi)有變節(jié)，但大夏朝存續(xù)的可能，在他眼中，或許已經(jīng)是零。

    剩下的，就是選擇。

    汪伏波并非出于“良禽擇木而棲”選擇了魏昊，而是在這亂世之中，還是個(gè)人的英杰，實(shí)在是太少了。

    魏昊，至少還是個(gè)人。

    “那大水猴子在巢湖的試探，應(yīng)該只是開(kāi)始。如果我是它，接下來(lái)應(yīng)該怎么做？”

    換位思考，魏昊把自己想象成毫無(wú)人性可言的絕世妖皇，“水猿大圣”既然被鎮(zhèn)壓，那么它最大的愿景，就是掙脫封印，重獲自由。

    所有的布局、算計(jì)乃至掀起的動(dòng)蕩，應(yīng)該都是奔著這個(gè)目的去。

    “那么，朝野江湖，應(yīng)該都有安排。在朝獨(dú)攬大權(quán)，在野聲名鵲起，在江湖之遠(yuǎn)，那自然是要兵多將廣、聲勢(shì)浩大……”

    “不，應(yīng)該還不止這些。”

    魏昊站在“指南車”中重新梳理，自己的格局還是太小了一些，這只是大夏朝一國(guó)之內(nèi)。

    不夠。

    天下有九州，大夏朝只是作為人族王朝，稱霸神州。

    海外，還有八州。

    “還不止，海外八州也不夠。”

    魏昊重新思考大水猴子被鎮(zhèn)壓的過(guò)程，然后斬釘截鐵道，“前往天界的通道昆侖山，也是重要一個(gè)環(huán)節(jié)，昆侖山諸神之中，肯定有它的安排。就跟‘龍墓’的金絲猴一樣。”

    三界，才是“水猿大圣”應(yīng)該考慮的最基本范圍。

    于是魏昊重新拿出《六重地仙錄》，要說(shuō)最特殊的寶物，陰間的那些“大權(quán)”，魏昊只是震驚，并不好奇。

    但這《六重地仙錄》，可就很有名堂。

    袁君平這個(gè)老牛鼻子道士，實(shí)力境界十分孱弱，卻能上算天下算地，要他性命的大能不計(jì)其數(shù)，其中就有“水猿大圣”的三魂化身之一，大夏朝護(hù)國(guó)大法師袁洪。

    而袁洪，至少在名義上，算是袁君平的親侄子。

    “袁老頭肯定不簡(jiǎn)單，他自稱有神仙之才，假如是真的，一個(gè)人，如何能這么篤定？就算是天才的自信，一直被追殺、蹂躪，也不至于。”

    魏昊思來(lái)想去，忽然想到一個(gè)可能，“莫非袁老頭原本就是神仙，只是因?yàn)槟撤N原因，重新回到了人間？”

    如果是這樣，就合理得多。

    甚至魏昊還給袁君平想到了行走人間的緣由，比如說(shuō)，監(jiān)視袁洪這個(gè)大侄子的誕生。

    不是不可能的事情。

    “唔……這樣也能解釋，他為什么掌握那么多地仙的跟腳……”

    魏昊把諸多事情重新串聯(lián)之后，作出了一個(gè)并不準(zhǔn)確的大概結(jié)論。

    那就是，“水猿大圣”想方設(shè)法想要重獲自由，為此，他在三界一直在努力、布局，并且三界之中，明里暗里提供便利的家伙，并不在少數(shù)。

    而與此同時(shí)，為了防備“水猿大圣”重獲自由，三界之中，有另外一批家伙，一直在潛伏阻撓，不惜一切代價(jià)。

    雙方勢(shì)力的囊括范圍，恐怕從普普通通的飛禽走獸、凡夫俗子，到高來(lái)高去的地仙神仙乃至天仙，都在其中。

    同時(shí)，雙方博弈的時(shí)期，或許也很關(guān)鍵且微妙。

    比如說(shuō)，人祖人皇們，正在跟“大羅天”作殊死搏斗。

    戰(zhàn)爭(zhēng)的緊要關(guān)頭，那些亙古大能們，根本無(wú)暇兼顧這些“小打小鬧”。

    絕對(duì)的證據(jù)，魏昊并沒(méi)有，但是側(cè)面的印證，卻有不少。

    除了“大巢氏”隔著遙遠(yuǎn)時(shí)空定住“濟(jì)水龍神”之外，陰間地府十國(guó)的大王，魏昊只看到一個(gè)閻羅王，另外九個(gè)大王，一個(gè)都不在。
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