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    而在經(jīng)過了多年的調(diào)查與研究以后，他打算完成一項(xiàng)從未有人曾達(dá)到過的壯舉，創(chuàng)造一個(gè)堪比令死者復(fù)活的真正奇跡——令自己從亡靈轉(zhuǎn)換回生者。

    這是在現(xiàn)代魔法框架理論下無(wú)法做到的事情，即便是尼赫他的亡靈與冰霜兩系魔法都已經(jīng)攀登到了頂峰，在境界上已經(jīng)不下于離開之時(shí)的審判長(zhǎng)，他也無(wú)法完成自己從死向生的逆轉(zhuǎn)。

    但在現(xiàn)代魔法之外，他還是找到了一條有可能成功的道路。

    那便是依托森精靈的信仰體系，完成自己的轉(zhuǎn)生。

    “再誕儀式，源自于黑暗時(shí)代的母神信仰。”

    在他將自己的計(jì)劃和盤托出以后，蕾梅黛絲與西比拉都呆住了。她們都不敢相信，尼赫會(huì)是一個(gè)能夠提出這樣瘋狂計(jì)劃的人。

    在森精靈們口耳相傳所流傳下來的故事里，有一則母親吞吃下在狩獵中被父親誤殺的孩子后，發(fā)現(xiàn)自己再度懷孕，并且在七個(gè)月以后重新誕下了自己原本死去孩子的傳說。

    這是一則流傳度極為狹窄的故事，并且在故事里，要更側(cè)重于父親在狩獵中錯(cuò)殺了自己兒子的前半部分。這則故事只流傳在了幾個(gè)世襲罔替的橡木議會(huì)議員的古老家族內(nèi)部，作為警告后人小心那些狩獵氏族的寓言。

    但以這一則怪異故事為線索追溯源頭，尼赫一路回溯著其可能的起源，展開了多年的秘密調(diào)查。最終他沿著古舊文獻(xiàn)資料的指引，發(fā)現(xiàn)了一支存在了數(shù)千年之久的古神信仰。

    那是一個(gè)會(huì)不斷吞吃自己孩子的可怖大地母神形象——祂象征著萬(wàn)物回歸母體的原始沖動(dòng)，以及母親對(duì)于其子嗣們不息的控制欲。

    以及食欲……

    分娩與進(jìn)食，出生與回歸。

    互為因果，互為鏡像。

    按照尼赫的推測(cè)，森精靈流傳下來的“圣餐儀式”很可能就是這支信仰所殘留痕跡——為了在一定程度上維持這樣一個(gè)模糊的母親形象，不會(huì)被森精靈們所完全遺忘。

    并且這個(gè)大地母神的形象，大概還是第二教團(tuán)追尋了數(shù)百年未果的圣靈“母親”的黑暗側(cè)面。

    七圣靈體系發(fā)展至今，在整合完整個(gè)維克大陸幾乎全部的主流信仰以后，每一位圣靈都或多或少有象征著“惡”的黑暗側(cè)面——“父親”有著暴虐與傲慢的暴君側(cè)面，“淑女”有象征著嫉妒與淫亂的女神側(cè)面，“孩童”有著因?yàn)樘煺媾c殘忍相交織而形成的惡作劇之神形象……

    但唯獨(dú)圣靈“母親”，多年以來教會(huì)始終找不到那樣一個(gè)癲狂且具有破壞性的黑暗側(cè)面。第二教團(tuán)的內(nèi)部甚至一度認(rèn)為，這是因?yàn)椤澳赣H”慈愛的特質(zhì)，因而除了過渡溺愛之外，無(wú)法對(duì)現(xiàn)世造成太大的負(fù)面影響。

    但祂在實(shí)際上是存在著的。

    甚至關(guān)于“大地母神”的信仰從未失落過，而是一直隱藏在了森精靈歷史的暗處。

    “畢竟信仰一旦失落，就不再能被稱之為信仰了。”

    尼赫如此說道。
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