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    魔法是什么？

    根據(jù)古典魔法體系開創(chuàng)者塔克瑪教團(tuán)的理論，以及白金歷元年初代冠冕者所構(gòu)建的七圣靈創(chuàng)世模型，魔法是由懸而未決的可能性向確定事實(shí)的轉(zhuǎn)化。

    現(xiàn)世的物質(zhì)世界是確定的現(xiàn)實(shí)，因此礦石就是礦石，鋼鐵就是鋼鐵，劍就是劍。想要把礦石變成劍，就必須要燒鍛熔煉礦石為鋼鐵，然后熔鑄鍛造鋼鐵為劍，該有的步驟一步都不能少。

    然而對于魔法詠唱者來說，他們卻可以跳過所有的步驟:一個(gè)精通變化系的法師能將礦石變化為劍，而一個(gè)強(qiáng)大的幻術(shù)系法師甚至能直接從虛空之中抽出一把劍來。

    因?yàn)樵谡嬲哪Хㄔ伋哐壑校徽撌堑V石、鋼鐵還是劍，這些能觀測到物質(zhì)不過是偽飾，其本質(zhì)都是凝固的魔力。

    萬物皆魔力，這是塔克瑪教團(tuán)理論的核心，同時(shí)也是現(xiàn)代魔法理論的基石，包括星辰律法的運(yùn)作在內(nèi)，一切都要遵從這個(gè)鐵律。

    在塔克瑪教團(tuán)的構(gòu)想里，原初的世界是個(gè)只有光的地方，而光便是無盡的魔力，在其中包含了無限的可能性。

    而在一場名為創(chuàng)世的大事件中，一部分魔力脫離了光之境下沉凝固，化為了如今這個(gè)堅(jiān)實(shí)而確定的物質(zhì)世界。

    這個(gè)構(gòu)想在后世啟發(fā)了普羅提斯提出了七圣靈創(chuàng)世的模型，最終創(chuàng)建了圣靈教會統(tǒng)一了整個(gè)維克大陸的神話體系。

    當(dāng)然，這些都是后話了。

    物質(zhì)是凝固的魔力，或者也可以說是死亡的魔力，因此魔法詠唱者們無法利用它們改變現(xiàn)實(shí)，最多只能將它們作為媒介。

    所有能被魔法詠唱者們利用的，都是來自光之境那些未曾參與過創(chuàng)世的活躍魔力，他們借由星界、月境以及每個(gè)人的靈魂流淌到現(xiàn)世之中，進(jìn)而化作物質(zhì)世界不斷變化的動力。如若不然，整個(gè)現(xiàn)世便只是一個(gè)僵硬死板的標(biāo)本。

    因此魔法詠唱者們使用魔法，哪怕只是一級的戲法，其本質(zhì)都是在進(jìn)行一場微型的創(chuàng)世紀(jì)。

    魔法詠唱者們?nèi)缤瑒?chuàng)世的七圣靈一般，將光之境的魔力引導(dǎo)到現(xiàn)世，然后借由自己腦海里的構(gòu)想，將那無限可能的魔力變化為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。

    從這個(gè)角度上來說所有的魔法詠唱者在境界上并無太大的區(qū)別，畢竟做的事情都是利用魔力重塑現(xiàn)實(shí)。

    而真正劃分他們力量層次的東西是更為簡單的東西。

    力量的規(guī)模與深度。

    規(guī)模很好理解，一個(gè)只能吹動樹葉的法師與一個(gè)能掀起一場風(fēng)暴的法師孰強(qiáng)孰弱一眼便能看出來。

    文森特見過許多人在魔法的規(guī)模上不斷地鉆研探索，甚至現(xiàn)如今的星辰議會都把力量的規(guī)模視作法師評級時(shí)最重要的量化標(biāo)準(zhǔn)。

    但到了文森特這個(gè)層次與地位以后，他逐漸清楚真正能夠判斷魔法詠唱者強(qiáng)度的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是那力量的深度。
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