第(2/3)頁 都說女人的心思別猜，更遑論這支臨時(shí)組建的隊(duì)伍中足足有三十多名女人！ 如果一個(gè)人一個(gè)想法，那這支隊(duì)伍干脆也不用帶了！ 想到這里，趙玉墨立刻聽從江浩然的吩咐，將她選中的宋代花鳥嬰戲紋金發(fā)梳、明代鑲寶石金戒指和唐代白玉鑲金手鐲一股腦地全都揣進(jìn)了懷里。 好在趙玉墨身材極為有料，加之三件首飾精致細(xì)巧，即便貿(mào)然塞入懷中，倒也不虞被人看出古怪，只是將她的體態(tài)襯托地更加豐盈罷了！ 話說回來，其實(shí)倒也非是江浩然多慮了，就看劇中香蘭和豆蔻無厘頭的作死行為，就知道江浩然絕對不是杞人憂天！ 女人的腦回路有時(shí)候根本不能夠用常理揣度之，未雨綢繆才是明智之舉！ 探索完畢，兩人隨即準(zhǔn)備離開，不過趙玉墨最終還是未能按捺住心中的好奇，忍不住問道：“先生，我原以為宗教人士都應(yīng)該是些清心寡欲、超凡脫俗的人物，可現(xiàn)在看來，卻也不過如此。 真是難以想象，圣保羅教堂建成不過區(qū)區(qū)十?dāng)?shù)年的時(shí)間，這些自稱神仆的洋人，竟然就能夠聚斂出一筆數(shù)目可觀、價(jià)值不可估量的財(cái)物，這簡直是匪夷所思、難以想象！ “沒什么好奇怪的，不外乎巧取豪奪、坑蒙拐騙而已。” 江浩然哂道：“我不否認(rèn)，這個(gè)世上確實(shí)存在一些信仰純粹、自身高潔的宗教人士，但絕大多數(shù)也不過就是些神學(xué)素質(zhì)低下的普通神職人員罷了。” 說到這里，江浩然反問趙玉墨道：“玉墨，難不成你認(rèn)為所謂的教會只是一個(gè)單純的宗教組織么？” “難道他們還有什么別的特殊身份？”趙玉墨聞弦知雅意，若有所思道。 “當(dāng)然。” 江浩然道：“其實(shí)所謂的教會在我看來，不過就是一群披著宗教外衣，到處肆意掠奪的強(qiáng)盜罷了。 有段話曾經(jīng)貼切地描述過他們：右手拿著寶劍，左手拿著十字架，而在他們教袍里面卻藏著武士的全副盔甲。” “與東方不同，西方宗教天生就帶有強(qiáng)烈的政治色彩，他們強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，推動(dòng)政教合一，雖然近代民主革命和諸多思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，全球絕大多數(shù)國家都實(shí)行了政教分離的政策，但宗教的影響力并未衰弱，它們依舊是相互依賴、相互影響、相互利用的共生關(guān)系。 不管是統(tǒng)治者為了維護(hù)和加強(qiáng)自己的政治統(tǒng)治，需要利用宗教；亦或是宗教首領(lǐng)為了擴(kuò)大影響、爭奪勢力，需要與統(tǒng)治者聯(lián)合，只要掌握教權(quán)與掌握政權(quán)的兩大集團(tuán)彼此利益和目標(biāo)是一致的，那么它們的蜜月期就永遠(yuǎn)不會結(jié)束。” 說到這里，江浩然也不禁感嘆道：“都說弱國無外交，這句話一點(diǎn)不錯(cuò)。 在列強(qiáng)的資助支持下，傳教士們堂而皇之地闖進(jìn)了中國，表面上，他們是宗教團(tuán)體的宣教師，但實(shí)際上，他們卻是列強(qiáng)擴(kuò)大自身影響和勢力范圍的觸角和爪牙。 得益于鴉片戰(zhàn)爭后，中國陸續(xù)和列強(qiáng)簽訂的一系列不平等條約，這些傳教士在華夏大地享有著極大的特權(quán)，所謂特殊權(quán)利，主要指的是“領(lǐng)事裁判權(quán)”，就是全體外僑都享有一國外交使節(jié)的特權(quán)，不受中國法律的管轄。 據(jù)這一系列的特權(quán)，外國傳教士可以為所欲為，不受中國法律制裁，而且得到領(lǐng)事管的保護(hù)，甚至于傳教士的寓所和教堂，中國都無權(quán)管轄，即便是中國犯人逃到了那里，中國政府也不能前去逮捕。 不僅如此，外國傳教士不但具有以上外國僑民的一般性特權(quán)，而且他們的現(xiàn)實(shí)特權(quán)還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)界限。 一般外僑只能在通商口岸及百里以內(nèi)自由活動(dòng)，不能到內(nèi)地居住貿(mào)易，更不能在內(nèi)地租買田地。 而傳教士則凡是持有“蓋印執(zhí)照”的，都可以進(jìn)入內(nèi)地，還可以在內(nèi)地購買土地或租賃土地，建造教堂及其他房舍。 雖說自中華民國成立以來，民國政府也陸續(xù)廢除了一系列不平等條約，但是相比其令人瞠目結(jié)舌的數(shù)量（474個(gè)），依舊不值一提。 因此，所謂的傳教士在中國依舊享有著莫大的權(quán)利，與過去相比，不說有過之而無不及，但幾乎不受絲毫影響！ 所以玉墨，你現(xiàn)在還覺得他們掠奪這些財(cái)貨很難嗎？ 甚至我敢斷言，你眼前看到的這些還不是全部，十?dāng)?shù)年來，已經(jīng)被米歇爾首主教轉(zhuǎn)移回國的文物古董和金銀珠寶只怕是不計(jì)其數(shù)！“ 受到江浩然提醒，趙玉墨這才恍然驚覺，米歇爾并不是什么普通的傳教士，而是新教坐鎮(zhèn)民國首府金陵、掌管整個(gè)華夏教區(qū)的首主教（首席主教）！ 試想，一個(gè)普通的傳教士在中國就能夠?yàn)樗麨椋瑹o法無天了，那米歇爾主教本人呢？別說掠奪財(cái)物，就是殺人放火只怕也沒人能奈何得了他分毫吧？ 想到這里，趙玉墨的心情變得異常沉重，以前她在藏玉樓也不是沒有接觸過洋人，那個(gè)時(shí)候，她還覺得他們一個(gè)個(gè)彬彬有禮、高貴優(yōu)雅，是真正的上流階層、精英人士，和國內(nèi)那些沐猴而冠的所謂權(quán)貴不可同日而語。 可現(xiàn)在再看，當(dāng)時(shí)的想法簡直幼稚地可笑！ 這些個(gè)洋人，又哪里比中國人高貴了？只能說比普通人更善于偽裝、欺騙和隱藏罷了！看似衣冠楚楚、風(fēng)度翩翩，實(shí)則金玉其外敗絮其中，不過是利用光鮮亮麗的紳士身份，掩蓋自己丑陋到令人發(fā)指的罪惡行徑罷了！ 自己當(dāng)初怕不是被豬油蒙了心，才會將那些喜歡惺惺作態(tài)的偽君子視為座上賓，閨中客？才會天真到指望通過他們，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、跨越階層吧？ 尤其令她感到羞恥的是，過去對于這些洋鬼子處處高人一等的姿態(tài)，作威作福的嘴臉，自己非但沒有感到半分不適，反而覺得理所應(yīng)當(dāng)，甚至恨不能取而代之！ 其實(shí)這也不能怪趙玉墨。 別說她生逢民國亂世，又未接受過系統(tǒng)正式的教育，就是現(xiàn)代社會，不少接受過高等教育的女孩，不也一樣崇洋媚外，數(shù)典忘祖，覺得國外的空氣都是甜的嗎？ 她趙玉墨充其量也就比同時(shí)代的女性多上過幾天私塾，多學(xué)過幾句洋文罷了，再加上她還置身于這個(gè)民族和國家最黑暗的時(shí)代，難不成你還指望她懂什么社會主義核心價(jià)值觀不成？ 所以，如果說趙玉墨的情況還算得上是情有可原、無可厚非的話，那么現(xiàn)代社會那些所謂的高素質(zhì)女孩的行為，那才真的算得上是無可救藥、不可原諒！ 看到趙玉墨陷入沉思，一副若有所得的模樣，江浩然微不可察地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 他之所以將趙玉墨的問題延展開來，并深入展開探討，自然不會是無的放矢。 拋開任務(wù)因素，他也是無比真切地希望這些女孩們在獲救后，可以另謀出路，重新開始，以后不管從事什么職業(yè)，但只要不重操舊業(yè)、重蹈覆轍，那都可以昂首挺胸、堂堂正正做人！ 不過這條救贖之路注定不會一帆風(fēng)順，從良，說起來容易，甚至對每一位失足婦女來說都是件夢寐以求的事情。 但是她們中的絕大多數(shù)人，對于從良的概念，還停留在成為達(dá)官貴人的外室，日后繼續(xù)過著穿金戴銀、紙醉金迷的寄生生活，而不是參加勞動(dòng)，自力更生，活出自我。 這也導(dǎo)致了不少失足婦女即便是從良了，但由于未能改掉過去好逸惡勞、散漫放蕩的惡習(xí)，加之生活中又喜歡大手大腳，鋪張浪費(fèi)，等到花紅用盡，生活重新回歸窘迫，最終仍舊會不知自愛的操持起舊業(yè)，復(fù)循覆車之軌。 因此，妓女從良固然是段佳話，但是如果最后又走上了回頭路，那就不是佳話而是笑話了。 實(shí)際上，面對失足婦女改造難的問題，別說江浩然，就是新中國當(dāng)初為了改造她們也狠下了一番苦功，付出了常人難以想象的代價(jià)！ 不過救贖要是簡單，系統(tǒng)也就不會以任務(wù)的形式發(fā)布出來了，當(dāng)務(wù)之急，他還是得先將人救出城去再說！ 兩人隨即轉(zhuǎn)回了窯洞。 事不宜遲，江浩然立即對趙玉墨就日本語展開了速成教學(xué)，這個(gè)速成就真的很基礎(chǔ)了，主要包括常用日語和基本詞匯兩個(gè)方面。 雖說想要在短時(shí)間內(nèi)將它們?nèi)空莆找琅f不是易事，但好在趙玉墨的學(xué)習(xí)天賦并不算差，甚至還可以說是很優(yōu)秀。 否則在劇中她又如何能夠與約翰展開流暢順滑的英文互動(dòng)呢？ 一夜無話。 次日，江浩然叮囑趙玉墨好好組織大家學(xué)習(xí)日語后，轉(zhuǎn)身便出了避難所。 接下來這三天，他和趙玉墨各有安排，趙玉墨自然是傾盡全力，利用一切可以利用的時(shí)間教授大家日語。 有一說一，對于趙玉墨這個(gè)學(xué)生，江浩然還是很滿意的，對方不但語言天賦極高，記憶力還遠(yuǎn)超常人。 他所教授的內(nèi)容雖然基礎(chǔ)，但趙玉墨僅僅利用一個(gè)晚上的時(shí)間就能熟練掌握，著實(shí)還是帶給他不少驚喜的。 這么一來，關(guān)于眾人的教學(xué)問題就完全不用他再操心了，他只要想辦法帶領(lǐng)大家安全出城就足夠了！ 關(guān)上了避難所的入口，江浩然整了整衣領(lǐng)，便大搖大擺的走出了墓園。 他現(xiàn)在身穿朝倉真雄中尉的軍服，腰間佩著武士刀，論氣勢比朝倉本人都要盛上幾分，不，是幾倍！ 再加上還操持著一口夾雜著純正日本方言的流利日語，不要說偽裝成一個(gè)小小的中尉，就算是換成日軍大佐、將軍，那也是手到擒來，讓人難辨真?zhèn)巍?br> 雖然說，只要出示軍隊(duì)手牒就會暴露出馬腳，但實(shí)際上，金陵城已經(jīng)被日軍完全占領(lǐng)，且城內(nèi)到處都是日本軍人，只要不是出入類似于軍事要地、城防哨卡等特殊場所，江浩然在身穿軍官軍服的情況下，通常是不會遭到敵人盤問的。 當(dāng)然，也不排除遭遇日本憲兵部隊(duì)的情況，值得一提的是，日本憲兵部隊(duì)可不同于一般的日本部隊(duì)，它在日軍內(nèi)部的地位極為特殊，其最主要職責(zé)，本應(yīng)該是擔(dān)任軍事警察，監(jiān)督和約束軍人各種違反軍法軍紀(jì)的行為(日本海軍里面則無憲兵的編制，是有專門人員兼任軍事警察)。 但是，自日軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭起，日軍憲兵部隊(duì)卻并未能很好地完成約束軍紀(jì)的本職任務(wù)，這當(dāng)然不是他們能力不足，或者說憲兵隊(duì)的威望不復(fù)從前，而是開始有針對性地進(jìn)行執(zhí)法！ 事實(shí)上，在上級下達(dá)的關(guān)于圖城的一連串機(jī)密指令面前，憲兵隊(duì)又怎么可能真的去約束那幫喪心病狂、無惡不作、宛如禽獸般的士兵們呢？ 據(jù)日軍第10師團(tuán)后備步兵大隊(duì)軍曹岡本健三這樣回憶：“如發(fā)現(xiàn)士兵有強(qiáng)奸行為，憲兵隊(duì)讓部隊(duì)所有的士兵排成一排，把受到強(qiáng)殲的婦女帶過來，讓她們指出是誰干的。跟平時(shí)不一樣，這回不算有罪，只是被罵了一句‘不要再干了’，不算有罪，也不算別的什么，只是挨罵而已！” 于是，在金陵城內(nèi)最具戲劇性、也最具諷刺意味的一幕出現(xiàn)了：一排排禽獸不如的日軍士兵們，在殲污婦女后，低著頭顱，被憲兵挨個(gè)批評訓(xùn)斥，像極了小學(xué)生犯錯(cuò)誤后，老師批評教育的場景。 可就是這般不作為的日本憲兵隊(duì)，在大片中國國土淪陷之后，竟還接受了日本軍部委派的維護(hù)占領(lǐng)秩序，鎮(zhèn)壓抗日活動(dòng)、逮捕抗日人員等任務(wù)，成為日軍在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施統(tǒng)治的最主要工具，也成為淪陷區(qū)各地人民群眾最厭惡的敵人之一。 言歸正傳，有鑒于憲兵在日本軍隊(duì)中的特殊性，他們不僅可以拘捕比自己軍銜高三級的軍人，還可以自行其是執(zhí)行緊急處罰。換而言之，他們非但不受軍事管制法的妨礙，還享有嚴(yán)懲、直至處以死刑的權(quán)力。 更有甚者，一名日本憲兵軍官的職權(quán)幾乎覆蓋了治安偵查、檢查、審判、陪審、劊子手等多個(gè)層面，乃至于對于憲兵提出的指控，被指控人都不得要求寬大處理，更得不到法律規(guī)定的訴訟幫助。 第(2/3)頁