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    長樂帝說的沒錯(cuò)，大宣立國之前，太祖皇帝沒有稱王。

    太祖皇帝當(dāng)時(shí)的稱呼是圣武將軍。

    梁振瑞叫圣威將軍，在他的軍隊(duì)里有圣威大旗。

    以此判斷，當(dāng)時(shí)的梁振瑞幾乎和太祖皇帝平起平坐。

    那梁振瑞為什么又稱王了？

    無外乎兩種可能。

    第一種可能，梁振瑞給自己起了個(gè)綽號(hào)叫瑞王。

    第二種可能，周圍人出于尊重，稱呼他為瑞王。

    這種外號(hào)不是隨便起的，瑞王也不是隨便叫的。

    這兩種可能，都意味著同一件事，他在軍中的聲望，已經(jīng)超過了太祖皇帝。

    在推翻大乾之后，到底誰會(huì)成為大宣的國君，在當(dāng)時(shí)很可能是個(gè)未知數(shù)。

    但在李沙白擊敗梁振瑞之后，梁振瑞被乾君包圍，事情變得明朗了。

    太祖皇帝只需要做一件事，靜靜等著梁振瑞死在戰(zhàn)場上，皇位的歸屬就沒有懸念了。

    而當(dāng)時(shí)的怒祖，肯定站在太祖皇帝這邊，因而對(duì)梁振瑞的求援視而不見。

    當(dāng)時(shí)儒星也在，或者叫尚在人間的儒圣。

    他在這其中又扮演了什么角色？

    從李沙白的畫中來看，他應(yīng)該是個(gè)旁觀者。

    把儒圣先放在一邊，這場戰(zhàn)役里，除了梁振瑞和李沙白，還有兩個(gè)關(guān)鍵人物。

    驃騎將軍和車騎將軍。

    這兩個(gè)人的身份能確定么？

    學(xué)士們查過所有史料，沒有關(guān)于驃騎將軍和車騎將軍的記載。

    事實(shí)上，大宣國的第一任驃騎將軍，是在寧宗時(shí)期冊封的，那個(gè)人徐志穹還認(rèn)得，正是岐王梁振杰。

    在梁振瑞活著的時(shí)候，為什么會(huì)有驃騎將軍和車騎將軍？

    大概和瑞王的來歷一樣，大概率是梁振瑞給他們起的綽號(hào)。

    不要小看了這綽號(hào)，如果梁振瑞成功稱帝，這可就成了封號(hào)。

    那么這兩個(gè)人會(huì)是誰呢？

    暫且把他們兩個(gè)放在一邊，再看看梁振瑞的結(jié)局。

    梁振瑞死后，被乾君摧毀了魂魄。

    按照當(dāng)前已知的邏輯而言，梁振瑞應(yīng)該從這個(gè)世界上徹底消失了。

    但別忘了李沙白的那句話：“霸道出凡塵，元神能離魂。”

    倘若當(dāng)時(shí)的梁振瑞修為已經(jīng)到了凡塵之上，他的元神可以從魂魄之中逃離。

    元神來到了千乘國，成為了千乘國的初代神君。

    這就是徐志穹的推測。

    梁振瑞修為高，野心大，具有良好的軍事素養(yǎng)，他具備成為千乘神君的一切條件。

    唯一說不通的地方就是，如果他具備了凡塵之上的修為，為什么會(huì)在泉鄉(xiāng)之戰(zhàn)輸給李沙白？

    陳順才給出了明確的答案，全盛時(shí)期的李沙白，有擊敗星君的能力。

    這樣一來，整個(gè)事情就能說通了。

    還有一條關(guān)鍵線索，茶藝。

    在茶杯上叩打三下，這特殊的茶藝，殘柔星宿會(huì)，梁振瑞也會(huì)。

    到底是誰創(chuàng)造了這項(xiàng)茶藝，眼下不得而知，但有一點(diǎn)可以確定，這兩個(gè)人有交集。

    當(dāng)時(shí)的殘柔星宿雖然還在凡間，但肯定修為不低。

    李沙白還和殘柔星宿在泉鄉(xiāng)交過手，以此來看，殘柔星宿當(dāng)時(shí)應(yīng)該是梁振瑞手下的大將。

    殘柔星宿很可能就是驃騎將軍和車騎將軍中的一個(gè)。

    另一個(gè)人是誰？

    還有一個(gè)人也見過這茶藝，梁振杰！

    梁振杰后來成了真正的驃騎將軍。

    也許在大宣立國之前，梁振杰已經(jīng)有了驃騎將軍的名號(hào)。

    梁振杰和殘柔星宿，應(yīng)該就是梁振瑞自封的驃騎將軍和車騎將軍。

    一個(gè)兵家三品，另一個(gè)即將成為宦門星君。

    梁振瑞本身的修為已經(jīng)到了凡塵之上。

    徐志穹想起了李沙白的畫卷，他當(dāng)時(shí)獨(dú)自面臨這三位強(qiáng)敵，居然還打贏了！

    全盛時(shí)期的李沙白，到底強(qiáng)大到了什么地步！

    他如此強(qiáng)大，可為什么這段記憶缺失了？

    不只是他，按照陳順才的描述，殘柔星宿的記憶也受了影響。
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