第(1/3)頁

    圣恩閣，是昭興帝新建的一座書閣，這座書閣不在皇宮之內(nèi)，在城北一座別院之中。

    這座別院的建筑風格和安淑院類似，是“回”字形建筑，分為內(nèi)院和外院，外院有重兵把守，戒備森嚴，內(nèi)院有一座二層雕樓，便是圣恩閣所在。

    昭興帝進入雕樓，大門立刻緊閉。

    公孫文率領(lǐng)十二名閣臣，跪拜于長階兩側(cè)，等候昭興帝坐上皇座。

    待昭興帝坐穩(wěn)，公孫文率十二閣臣，用膝蓋在地上拐了個彎，繼續(xù)朝著昭興帝保持跪拜的姿勢。

    昭興帝面帶笑容道：“朕此番來，是為探尋古禮之事，不知眾卿可有收獲？”

    收獲自然是有的，要不然公孫文也不敢把昭興帝請來。

    公孫文從懷中拿出一卷竹書，高高舉過頭頂，道：“圣上，臣等四下探訪，終于在民間找到上古禮典，此乃圣人之道，禮法之源，

    大宣二十一州之土，自古便循圣人之禮法，臣面君，當行跪禮，雙膝當生根于地，若無君王允準，絕不敢擅自起身，

    直至前朝，宵小之徒篡奪河山，君不循古禮，臣不遵王道，君臣起坐相平，以至禮法崩壞，天子之威蕩然無存，前朝滅亡，實乃天命所歸！

    今陛下之文韜武略，冠絕古今，當重揚古禮，明晰君臣之本，明晰天地之別，以天子之威，震懾宵小之念，保大宣江山，萬世永昌！”

    說了一大圈，就一個核心思想，見了君王要跪拜，這是古禮，不遵循古禮是不對的。

    前朝，也就是大乾王朝，不遵循古禮，廢除了跪拜，結(jié)果滅亡了，公孫文借此引申論證，不遵循古禮，會導致國家滅亡。

    本朝也不行跪禮，這是前朝遺留的不良習氣，必須端正，重新弘揚古禮，明確君與臣之間的天差地別，能讓大宣江山永遠昌盛。

    昭興帝對公孫文的陳述非常滿意，他讓齊安國把公孫文找到的那本上古《禮典》呈了上來。

    齊安國一路膝行，到了公孫文面前，從他手里接過《禮典》，又一路膝行，送到皇帝面前。

    這就是陳順才極度厭惡圣恩閣的原因，他只隨駕來過一次圣恩閣，從那次之后，皇帝每次來圣恩閣，陳順才都借機逃避。

    他對皇帝忠心耿耿，這點毋庸置疑。

    他不止一次向皇帝下跪，但至少事出有因，像這樣一直跪著，陳順才實在受不了。

    宣人的膝蓋是直的，太監(jiān)也不例外。

    昭興帝拿起《禮典》，大致閱讀一遍。

    這本《禮典》清晰的記述著君臣之間要行跪拜禮，而且對不同場合的每一種跪姿都做了明確要求。

    什么時候只用膝蓋著地，什么場合必須五體投地，什么場合必須把上半身嚴嚴實實趴在地上，在《禮典》之中都有明確的記述。

    只有一個原則不變，只要見了皇帝，雙膝就要像生根了一樣，牢牢長在地上。

    這本《禮典》真是上古禮法么？

    自大宣往前數(shù)，連數(shù)出幾代王朝，一直數(shù)到數(shù)千年前，都沒有向君王行跪禮的禮法！

    而公孫文手中這本《禮典》，據(jù)說出自上古車吉爾國，車吉爾國國王車吉爾丹，命令大臣夏吉爾車寫了這本《禮典》。

    這本《禮典》出自何處并不重要，重要的是昭興帝要在大臣之中大力宣揚。

    “將《禮典》刊印三百卷，京中六品以上官員，須人手一卷。”昭興帝吩咐下去，公孫文跪地叩首，高呼遵旨。

    這多暢快！

    一句話就能把事辦了，完全不用考慮內(nèi)閣的制約。

    昭興帝又道：“朕嘗聞，依上古禮制，臣民性命，為君所賜，生殺予奪，唯君一言，確有出處么？”

    公孫文頓首道：“此確為上古禮制，容臣數(shù)日，定能找到出處。”

    皇帝說是上古禮制，就是上古禮制。

    找個出處還不容易？

    只要大臣夏吉爾車還在，出處隨時都能找到。

    “陛下重修古禮，實乃蒼生之福！”

    “陛下文治武功，實乃社稷之幸！”

    “陛下德被八方，大宣萬世無憂！”
    第(1/3)頁