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    宗教想要控制信徒，無非是從思想、物質(zhì)和人身依附這三個(gè)方面下手。

    陸宇則是針鋒相對(duì)，不允許恐嚇，宗教能夠招收到的普通信徒就會(huì)大量減少。沒有免稅，宗教就無法肆無忌憚地?cái)控?cái)和兼并土地。而沒有治外法權(quán)，宗教就無法通過包庇的方式來獲得強(qiáng)力的人身依附關(guān)系。

    李儒聽后，頗為激動(dòng)：“此法妙極，當(dāng)能抑制教權(quán)帶來的種種危害和破壞。”

    第二日早朝時(shí)，陸宇果然當(dāng)著文武百官的面，提出了此事。

    此時(shí)的中原王朝，并沒有專門管理宗教事務(wù)的官方機(jī)構(gòu)，唯一搭點(diǎn)邊的，也就是職責(zé)類似于后世禮部的太常寺了。

    不過太常主要負(fù)責(zé)的，也是國(guó)家級(jí)別的祭祀，因此各種宗教，目前還基本上是處于野蠻生長(zhǎng)的狀態(tài)。

    太常馬日磾本著替朝廷省錢的思路，站出來反對(duì)陸宇：“神武侯，僧道皆為方外之人，朝廷若強(qiáng)加管束，恐怕不太妥當(dāng)吧？”

    文官普遍對(duì)宗教界極為鄙視，只要不像太平道之類的起來造反，本著多一事不如少一事的原則，一般都懶得去管。

    然而陸宇卻深知宗教之害，對(duì)文明的影響有多么巨大。

    歷史上的西方文明，天主教大興，代價(jià)卻是漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)。

    而東方文明，釋教在漢代東傳成功，借著黃巾之亂和五胡亂華，開始散播到整個(gè)中原大地，在北魏時(shí)代，甚至成為主流。

    代價(jià)卻是中原王朝從此軟弱無力，面對(duì)北方游牧文明失去戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，甚至有史為證。

    南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中！

    釋教這東西，一人信之則家破，一族信之則國(guó)亡，全都在歷史書上寫得明明白白，清清楚楚。

    為了杜絕此等禍害，陸宇當(dāng)然要未雨綢繆，因此直接大聲反駁馬日磾：“太常大人，宗教之事，涉及百姓的信仰與思想，若不加以管束，難道又要重蹈覆轍，再來一次黃巾之亂嗎？”

    道家原本只是一種思想流派，并非宗教。

    可就是因?yàn)楣俑湃尾还埽抛審埥堑热瞬粩嘧螅瑢⒃旧y的信徒，轉(zhuǎn)變成為組織嚴(yán)密，目標(biāo)明確的宗教勢(shì)力，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大，足以動(dòng)搖帝國(guó)政權(quán)的叛亂。

    因此陸宇挑破此事，朝堂上的群臣頓時(shí)一個(gè)個(gè)臉色尷尬，開始裝死。

    就連剛才出言反對(duì)的馬日磾，也不敢再胡亂說話了。
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