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    爭論這種事情，通常是各持己見，很難說服誰。

    柴令武從來不指望能說服執拗的魏徵，只是讓他看到了另外一種可能。

    至于魏道士會不會轉變觀念，與柴令武無關。

    “太子，多留意太子右衛率長史王玄策，此人膽略可嘉,    唯獨……太信怪力亂神了。”

    柴令武順口提了一下。

    你想想，一個使者，第二次出使就借兵滅了中天竺的帝那伏帝國，俘其王阿羅那順，雖說帝那伏帝國的實力本來也就那樣，但這功績也值得吏部高看一眼了。

    但是,    九年后,    即顯慶二年（657年）,    王玄策依舊出使天竺，卻未提及職司、爵位，明顯是維持原狀。

    王玄策有沒有第四次出使天竺，學術界頗有爭議，也與現在說的事無關。

    但，大唐一向有功必賞，王玄策當時在天竺威名赫赫，在大唐卻連個列傳都沒混上，固然有大唐看不上五天竺的緣故，帶回方士那羅邇娑婆也是一個原因。

    那羅邇娑婆聲稱能制長壽藥，被安置在金飆門制藥。

    但是，李世民征戰多年，受損的機理，不是常規藥物能治療的，那羅邇娑婆的長壽藥也沒有起任何作用。

    當然，肯定也沒起反向作用，因為那羅邇娑婆在顯慶二年,    高宗還有意放他回去。

    （《南亞大辭典》第295頁。）

    《舊唐書·列傳第三十四》中郝處俊上奏高宗時提及：“先帝令婆羅門僧那羅邇娑寐依其本國舊方合長生藥……先帝服之，竟無異效,    大漸之際，名醫莫知所為。”

    沒有效果而已，肯定不至于害人。

    到憲宗時期，口風一變，李籓：“文皇帝服胡僧長生藥，遂致暴疾不救”。

    看看，同一件事，在不同時期、因為不同需要，能衍生出那么多版本來。

    可見，造謠、傳謠，老傳統了。

    王玄策當然沒被怪罪，但升遷之路就此中斷了，也是情理中事。

    就這，還得感謝高宗寬仁大度，沒拉王玄策去殉葬已經是仁至義盡了。

    李承乾慵懶地應了一聲。

    區區正七品上的太子右衛率長史，等級太低，難入李承乾法眼。

    看在表兄的顏面上,    稍微提上一提。

    太子右衛率，率正四品上，副率從四品上,    親府、勛府、翊府中郎將從四品上，離王玄策的品階差距太大，想都別想。

    倒是左右郎將，正五品下，勉強可以提拔一下。
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