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    大唐的貞觀十二年，是吐蕃形勢變化的關鍵一年。

    年初。

    大臣“吞彌·桑布扎”從天竺學習歸來，以梵文為楷模，結合吐蕃語言特色，創制了藏文30個根本字母、4個藏文元音字母、制定出4個母音字及30個子音字的藏文。

    哦，此時應稱為吐蕃文字。

    對吐蕃而言，有了自己的文字,    結束了結繩記事的蒙昧時代，更有利于幫助“十里口音各不同”的麾下部族交流，吞彌·桑布扎的貢獻極其卓越。

    后世，大昭寺法王殿內，松贊干布的坐像之旁，兩位重臣像之一便是吞彌·桑布扎,    可見其對高原的影響。

    瑪如宮里，松贊干布命令誠惶誠恐的吞彌·桑布扎上座，自己立于下方，撫胸、躬身，虔誠地行了個拜師禮。

    正常的拜師禮當然還應該跪拜，身為贊普的松贊干布肯定不能跪拜，否則是害了吞彌·桑布扎。

    禮制這種東西，不講究的時候都無所謂，一講究起來會害死人的。

    “凡吐蕃光輝所照應之處，都應遣優秀少年來向吞彌·桑布扎學習吐蕃文。今年之內，吐蕃各地的事務處理及上下情的傳達，都應由口頭傳達改為文字傳達！贊美我師吞彌·桑布扎！”

    松贊干布不只是做姿態，是真跟吞彌·桑布扎透徹地學習了吐蕃文字，并就一些不明之處展開了疑問。

    棄宗弄贊年輕、好學、聰慧，否則也不能將吐蕃的局勢扭轉。

    作為贊普，如果連自家的文字都看不明白，如何通過它掌控日益廣袤的領地？

    以后，吐蕃的事務會越來越繁雜，原始的口頭傳達或結繩記事已經跟不上時代的需要,    是該拋棄了。

    連贊普都拜吞彌·桑布扎為師了，各如、各大臣自然不敢怠慢,    以最快的速度集結自家最優秀的后輩，偶爾加上一些悟性極佳的桂，輪番向瑪如宮奔來，虔誠地學習吐蕃文字。

    威望再度得到提升的松贊干布，開始巡視各如。

    這一點，和柴令武其實是異曲同工、不謀而合。

    穩定了后方，松贊干布就要對羊同下手了。

    當然，眼下的松贊干布并未想到兼并羊同，只是想成為高原的霸主。

    巡視到伍如、孫波如時，原本如火如荼的工布、娘波、達波反叛勢力瞬間銷聲匿跡了，連芒波杰孫波的勢力也遠遁山麓。

    這就是青年贊普的赫赫威名。

    要是柴令武看到這一幕，肯定要哀嘆“朽木不可雕也”。

    不說直面松贊干布吧，好歹他巡視蘇毗時，你們在工布之類的地方搞一點動靜成不？
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