第(1/3)頁

    小說家只是一個很神奇的傳承，他能夠傳承下去在這個時代已經很神奇了，而在這個神奇的傳承之中還被記錄到了漢書之中，那就更加的神奇了。

    小說家并不是說寫小說的流派，現在小說可以理解為道聽途說之事。

    漢書之中說他的存在是因為，采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。

    但是更多對他的評價是另一句，小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。

    說的難聽點，他起源的時候還是非常的正經。

    先秦之人以圣人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。

    而小說家的先賢們的目的也很簡單，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。

    這可以理解為當年儒家的一種思想，那就是聞風奏是，有則改之無則加勉的意思。

    但是等慢慢的經歷了亂世之后，已經沒有機會進入朝堂的小說家直接走歪了自己的道路，他們變成了肆意探聽民間朝堂諸多緋聞，不斷的將這些風花雪月書寫下來，或者干脆傳播天下。

    說的直白點，太史公對于武帝時期的風月之事就有很多有小說家的影子在其中。

    比如大幾十歲的武帝寵幸十八歲的某某夫人。

    比如武帝后宮分諸多等級，最后人員共計一萬八千人等等等等。

    也不知道武帝的腰子受不受得了。

    當然，除了這些之外，還有民間的很多趣聞，再就是諸多野史，甚至地方志這種東西也大多數都有小說家參與的影子。

    而聽聞現在已經顯露頭角的《魏略》，其實也是小說家集大成者。

    劉禪也打聽過這玩意，那不是地方志，更不是野史，這個被曹叡勒令過很多次禁止再寫的東西，說白了就是一本八卦雜志。

    那算是個什么玩意。

    但就是這么一群不著調的家伙，卻是讓劉禪在仔細了解之后不由的大為驚嘆，這群家伙能耐啊。

    暫且不說先漢時期的虞初，這個后小說家集大成者，一人忽悠著無數異族滿地走的家伙。

    劉禪單單隨意的搜刮了一番，便找到了小說家先賢們著作共計十五卷之多。

    這十五卷可不是十五篇，例如《青史子》，便有足足五十七篇著作，記載的乃是歷朝歷代的史官！

    很神奇吧，史官記載過往天下朝代事，而《青史子》就將他們給記了下來。

    便是劉禪看到這玩意都不得不說一句，厲害了，這思路那真是清奇的很。

    里面可信度到底有多少暫且不說，但是就這里面的東西，劉禪不得不說一句，挺吸引人的。

    而從這里面劉禪也找到了自己的辦法。

    小說家曾有一部著作為《周考》，乃是記錄的先秦周之事情，既然有《周考》為何不能有《漢考》？

    從高祖開始，到獻帝結束，既然小說家有這個本事，何不干脆將他們聚集起來，就以他們的想法為根基，結合班固大家的《漢書》以及江東孫權時期弄出來的《吳書》還有洛陽的《魏書》加上黃權的口述。

    從新讓他們編排出一卷獨屬于大漢的《漢考》

    這不是什么正經史書，劉禪也絕對不會將這玩意收錄到皇家之中，更不可能讓它稱為自己執政時期記載的正規史書的。

    但是這卻是在劉禪的支持下生生的寫出來了一份兒別開生面的大漢漢考。

    那是屬于小說家的著作。
    第(1/3)頁