第(2/3)頁

    而夏源這時好巧不巧的也把腦袋低了下去，重新落到卷子上接著答題。

    何以治夷

    胡虜蠻夷，這每一個字都指代不同的族群，而夷指的是南方那些偏遠地區的少民。

    當然，盡管策論題問的是如何治理夷人，但大明其實也并非沒有治理的方法，比如數個朝代一直貫徹的羈縻制度。

    所謂的羈縻制度說簡單點就是以夷制夷，而且這種制度也由來已久，能一直追溯到先秦時期。

    歷朝歷代也幾乎都采取這樣的治理方法，比如現在的大明朝，就是在那些夷人的聚集地選出一個個土司，然后再由這些土司自行管理當地的夷人。

    這樣的策略最顯著的好處就是，不用往這些羈縻地區派遣大量的駐軍，統治成本很低，能節省大量的人力財力物力。

    但壞處更明顯，朝廷任由這些土司對各自的片區自行治理，而且這幫土司還是世襲的，以至于當地夷人只知土司而不知朝廷，也對朝廷沒有什么認同感，但凡土司振臂一呼，望風響應。

    明朝自然也意識到了這一點，所以從永樂皇帝起就一直在貴州推行改土歸流的策略，畢竟土司大多都集中在西南，而貴州更是土司勢力最大的區域，拎著塊搬磚拍倒十個人，有九個都是給土司家干活的人，剩下那一個很可能是土司本人。

    只可惜明朝的改土歸流進展的比較緩慢，甚至到大明亡國了，貴州也只是剛剛把改土歸流給完成了一半。

    這里頭有很多原因，最重要的一點，就是這時偏遠地區的夷人對中原文化的認同著實不高，但明朝二百余年所做的努力也并非沒有成效，絕對是奠定了基礎的，不然后來滿清的改土歸流也不可能成功。

    越去想，夏源腦子就越亂，盡管這個何以治夷是從這次黎族叛亂所引申出來的問題，但很明顯皇帝并不是問的如何治理黎族的夷人，他問的是治理所有夷人的辦法。

    想的是真挺美。

    這個問題到了后世都不敢說是真正意義上的解決，依然采取的是自治咳。

    琢磨了半天，夏源只能提筆寫下改土歸流這四個字，這個方法起碼被歷史證明了是具有可行性的，而且也是這個時代所能推動的唯一政策。

    他打算圍繞著這個政策展開論述，再加上點私貨，到時候一交卷就完事。

    日暮時分，九道鐘聲響起，余音悠揚，這也預示著大明弘治十五年的殿試宣告結束。

    “皇帝有旨，殿試策問已畢，封卷！”

    “皇帝有旨，殿試策問已畢，封卷！”

    “皇帝有旨，”
    第(2/3)頁