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    趙桓立即斬釘截鐵的拒絕道：“斷然不可。朕希望這支禁軍能夠氣象一新,    絕不能沾染禁軍的陋習。”

    岳飛也暗中舒了口氣，這個提議是自己作為臣子不得不提的方案。軍中將領的任命，無論如何都不能出自自己一人,    否則軍中豈不成了自己的一言堂？

    但不代表，岳飛真的就希望禁軍的將領來禍害這支新軍風氣。畢竟禁軍什么德行,    大宋是有目共睹的。

    官家的態度,    給了岳飛極大的信心,    這支新軍不受禁軍陋習影響，自己便可以按照自己的想法來整編訓練了。

    于是岳飛終于提出自己的內心想法,    說道：“臣聞治軍者，無外乎公、明、勤三字。不公不明，則三軍將士難以悅服；不勤,    則軍紀營務,    皆廢弛不治。”

    “所以臣以為,    若要任命一批武臣,    不如公正開明，頒布統一法度,    從全軍將士中選而舉之。”

    “武舉？”趙桓若有所思。

    談到這個詞，岳飛跟趙桓都為之嘆息。

    大宋不是沒有武舉，但是大宋重文輕武、將從中御的風氣下,    武舉形同虛設，有宋一代,    名臣、名將中無一人出自武進士。

    理想有時候還是要向現實低頭的。

    岳飛說道：“我大宋以文制武，若以武舉選官,    難免這些武臣再次被文官所卑侮。臣建議武臣選拔，以文考為主。考《左氏春秋》,    以選拔忠義之士，考《武經七書》以選拔優秀將才。”

    這無疑是向現實的妥協。《左氏春秋》也就是《左傳》，是儒家經典。給其作注，是進入文廟的最高標準。

    截止到大明，中原數千歷史中，唯一一位同時進文廟、武廟的人才，西晉名將杜預，就是因為他曾給《左傳》作注，而且后世流行極廣。

    不過這份妥協，趙桓倒不是很抵觸。

    因為趙桓雖然對儒家很有意見，但對《左氏春秋》真的非常贊賞。

    這本書在中原文學史和史學史上的地位可以說是無書能出其右。

    而且他的思想，很難讓任何有大志氣節的中原百姓抵觸。
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