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    清晨，曹丕徹夜昏昏沉沉時睡時醒，隱約能聽到各種熟悉的聲音在耳側呢喃。

    晨鼓響徹驅散了他的夢魘，才得以控制身體，蘇醒恢復。

    他披著一領水綠色鮮亮、順滑、光潔的蜀錦敞袖外袍來到寢室旁的書房，手法熟練從墻邊立柜里拉出一節抽屜，抽屜里擺著一個一尺見方的木盒。

    端起木盒擺在桌上，他伸手一抹盒蓋，才見盒蓋子上有薄薄一層積灰，被抹出痕跡來。

    掀開蓋子，內中是兩個小玉瓶，各貼著字條，一個是‘寒食散’，一個是‘五石散’。

    原版、最初的是寒食散，這是治療傷寒的一種藥劑；五石散則是何晏改進來的，五石之名古已有之，而何晏改進的五石散就只有五種土屬性原料。

    從目前的分類來看，五石散的材料，應該是跟大魏合拍、符合大魏主旋律的土屬性材料。

    五石散的原料采集、篩選、細加工，已經有了煉丹術的雛形……神秘主義加成下，曹丕望著面前這兩份藥劑，心中漸漸滋生一種美好的憧憬。

    建安風骨、建安文化，有著一種亂世摧殘下又相對浪漫感性，以及各種親友死亡打擊下，又有一種樸素的唯物、理性。

    感性與理性交織在一起，生活在亂世渴望著和平，所以上到曹丕，下到其他士人……正常的時候自然是正常的，若是感性的時候，那必然是很痛苦、煎熬的。

    至于理性不會帶來多少痛苦，帶來的只有恐懼，以及戰勝、抵抗恐懼的悲壯。

    這是一個生與死緊密糾纏在一起的時代，流浪飄零、沒有安全感，沒有歸屬感，偏偏又有一股傳承自先秦的爛漫、天真。

    曹丕是不相信長生藥之類的東西，可現在身邊已經發生了這方面的奇異事件。

    何晏是個脆皮嫩肉的人，嬌生慣養沒有吃過一點苦楚……照理來說，這個人被活活痛死的可能性更高一些。

    可就是在五石散的幫助下，何晏以脆弱的身體，竟然戰勝了重傷，也戰勝、改變了幾乎所有人的看法。

    或許田信就吃過類似五石散類似的東西，可能是在漢中山里吃了異人、漢隱居博士、仙人所給的仙家珍品；再要么就是逃難途中食不果腹，吃各種能吃的東西……運氣很好，這些吃進肚子里的東西配合在一起，就如仙藥一樣，令田信脫胎換骨。

    所以五石散即便不如田信早年服用的仙家藥方，但也應該觸碰到了邊緣。

    門里門外是兩重天地，五石散就是敲門磚，不試試……怎么肯甘心？
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