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    唐朝奉行的是錢帛兼行策略，也就是絹帛也是一種貨幣，為此唐朝嚴格規(guī)定了絹布的尺寸、厚度，以及重量，并且列出相等的兌換公式，當今，一匹非常普通的絹布大概在一百五十文錢左右，但是上等綾羅綢緞，那就相當貴了，有些怕要好幾貫錢，但是一匹上等真絲并不重，便于交易，因為它本身的價值高。

    既然是錢幣，那必須具有統(tǒng)一性，尺寸是限定的，如果尺寸多樣化，那么就不好計價了，市場就會發(fā)生混亂。

    長孫無忌一時也沒有想明白韓藝這話是什么意思，好奇道：“你繼續(xù)說下去。”

    “是！”韓藝微微一揖，繼續(xù)說道：“百姓常言，小則用幣，大則用絹，也就是說，小錢就用銅幣，大錢則用絹，但是百姓也常常用一尺絹布來購買糧食，但是這一尺絹布真正的價值是什么呢？它又能做些什么，只能去當做一塊抹布，正如小子前面所言，絹布是尺寸越大越值錢，因為尺寸越大，作用就越大，一旦分割，其本身的價值將會縮小，如此一來，絹布的行情將會因為這些分割的絹布不斷的萎縮，終究還是會退出錢幣的舞臺。”

    這一句話如同五雷貫頂。

    長孫無忌猛地一怔，隨即立刻又陷入了沉思當中。

    褚遂良也是如此。

    絹布這東西，如果完完全全的當做貨幣來對待，會遇到非常多的困難，一尺布是錢，但問題是，一尺布的價值在哪里？其本身價值是很低的。同等分量的絹布，如果是整整一匹絹布和由一尺一尺絹布組成的相比，前者明顯更具有價值，但是如果是用貨幣來看的話，那么兩者應該相等。

    這就是矛盾所在。

    這種矛盾足可令絹布退出貨幣市場。

    長孫無忌雖然聰明，但是不具有這方面的超長才能。也沒有先進知識，看不了這么遠，忙問道：“那你以為該當如何？”

    韓藝道：“小民認為，遲早有一日。絹布還是會擺脫錢幣的作用，完完全全作為一種貨品，因為絹布本就是貨物，而非錢幣。但我們可以延緩這種現象的發(fā)生，讓它慢慢退出。以免問題突然爆發(fā)，導致市場大亂，要做到這一點，唯一的辦法，就是絹布尺寸多樣化和規(guī)范化。

    嚴格規(guī)范絹布的尺寸，就跟銅幣一樣，這樣才能滿足錢幣的本質。

    我們可以根據實際情況去規(guī)范絹布的尺寸，從而保證絹布的價值不被削弱，我們可以制定三種尺寸，大匹絹布。中匹絹布，小匹絹布，  大匹絹布自然就是用來做床單一類的，中匹則是用來做衣服的，而小匹則是用于更小范圍的，然而這個尺寸是根據百姓日常所需而定。如此一來，既可以保證絹布的價值不被大小而影響，又可以令市場的貨幣更加豐富，還不會造成浪費的現象了，百姓不會因為一塊抹布而損失一匹完整的絹布。”

    他說得有理有據。并非夸夸其談。

    長孫無忌稍稍點頭，道：“可是你說著容易，實行起來可就難啊。”

    韓藝道：“想我大唐貞觀之治不也是從最難的時候開始的嗎。”

    長孫無忌一愣，這他倒真是無法反駁。李世民稱帝初時，等待他的是一個千瘡百孔的國家，當時困難到李世民都向臣子抱怨到，這國家亂成這樣，我們能將它治理的好么。

    連李世民就說出這種話來，可想而知。但是的情況是多么的嚴峻，更加沒有人想到后來會出現一個貞觀之治。當然，如果從地大人少的角度來看，貞觀之治也是必然會出現的，只要皇帝別太坑爹就行了。
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