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    而有了道，世界的雛形也就不遠了。

    而空間中如今出現的道，是最基礎的道，是說宇宙構成的法則。

    道也是有區別的。因為它本身也是遵循著一定的“道”，但這個“道”并不是平時可以觀測到的最基本的道，雖然對這個“道”也確實存在著，但不是以現有的道的維度所能解釋的。

    王景義把當前的道稱之為大道,    它講述是世界的構成。

    大道之下有天道，天道講述的是宇宙運轉的法則。

    而天道之下又有道。

    這些道遍布世界。

    例如圣人之道，為人之道，王道，霸道等等。

    不過王景義只知道這些東西里面有道，但是不知道什么是道。

    因為一旦可以被知道,    那么便不是真正的道了。

    就如同來自說的那樣。

    道可道,    非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

    真正的是最基礎的東西，萬事萬物都因它而生。

    可道之道，非永恒之道。可名之名，非恒久之名。天地本就無名。萬物有名，是因命名者(之母)。所以要常懷著“無欲”的心情觀察玄妙。也有人抱著“有欲”的心情觀察玄妙。兩者本質一樣,    走向卻不同。雖然同出自“玄空”之中，可這玄空之中還蘊藏著無數的玄(無法細數)。無欲，才是觀察眾多玄妙的大門。

    道形成之后,    整個混沌空間便多了一絲不明覺厲之感。

    王景義突然就看不透這方空間了。

    王景義雖然成就了鬼仙,    但依舊只是一個修道士,    他如何看的透大道。

    就算是老子也不敢說自己能看透,    要想看透他，必須以第三者的視角。

    因為身處其中，便時時刻刻受其影響。

    本來只是一方“死”的空間，雖然大，但是依舊還在他的理解范圍，但是如今有道介入之后，他便看不懂了。

    到了此時，王景義依舊還處在入定當中，因為世界的雛形還沒有徹底形成。
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