第(2/3)頁(yè)

    修行其實(shí)就是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，而哲學(xué)恰恰是了解這個(gè)世界最好地工具。

    哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系，世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系等普遍基本問(wèn)題的總體認(rèn)識(shí)，方法論是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法的理論。

    而他記憶中地那些大神通者，無(wú)一不是大哲學(xué)家，他們對(duì)世界地認(rèn)識(shí)都非常地深刻，從而形成了自己的道。

    也因?yàn)樗麄儗?duì)世界認(rèn)識(shí)地非常深刻，所以他們才能隨便地取用世界地資源，抬手投足間就有極大地偉力。

    不管是那個(gè)神話體系中都是如此，那些站在最高處的人，都無(wú)一不是大智慧者。

    中國(guó)的圣人，印度的佛陀，西方的先知。

    什么是圣人？“圣人”就是知行完備、至善，德高望重、有大智、已達(dá)到人類(lèi)最高最完美境界的人，是有限世界中的無(wú)限存在。

    什么是佛陀？意為覺(jué)者、覺(jué)悟者，圓滿(mǎn)覺(jué)悟真理者之總稱(chēng)。也就是已經(jīng)看透世界的本質(zhì)，什么都知道。

    什么是先知？是在宗教信仰與世俗中對(duì)宇宙萬(wàn)物與人類(lèi)社會(huì)，自然科學(xué)方面的大事有較早研究與了解或準(zhǔn)確預(yù)言的人類(lèi)。

    這些人物，在凡世便是人類(lèi)文明中的開(kāi)悟者，引領(lǐng)者，他們的思想深邃、耀眼，長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響人類(lèi)文明發(fā)展，若是在超凡世界，那么對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)就會(huì)引動(dòng)天地法則呼應(yīng)，成就天地尊位。

    本質(zhì)上不管是凡世還是在超凡世界都是知識(shí)為王的時(shí)代，只不過(guò)因?yàn)椴煌氖澜缁A(chǔ)，所以導(dǎo)致了不同的結(jié)果。

    這也是為什么人類(lèi)從萬(wàn)物中超脫而出的原因之一。

    在凡世人類(lèi)逐漸掌握了知識(shí)，然后快速?gòu)脑橙俗兂涩F(xiàn)代人，文字的出現(xiàn)讓知識(shí)能夠有效的繼承，由此知識(shí)越來(lái)越多，然后人類(lèi)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。

    在超凡世界也是如此，任何一個(gè)種族的崛起都不是天命使然。

    一定是該種群天然具備發(fā)展壯大的因素。

    所以修行并不只是照著功法冊(cè)子上的那些文字煉。

    一個(gè)普通人就算一輩子都不修功法，每天都過(guò)著再平凡不過(guò)的事情，但只要他開(kāi)悟了，那么就能成道。

    也就是傳說(shuō)中的頓悟，一旦頓悟便有天地偉力加持，這是對(duì)知識(shí)的尊重，等他醒來(lái)便是另一番景象，一朝飛升也不是不可能。

    這樣的例子，傳說(shuō)中多的是，讀書(shū)能讀出仙人，念經(jīng)能念出佛陀，這就是古人常說(shuō)的大道三千，條條可證道，但是細(xì)細(xì)究來(lái)，這世間成道的道路又何止三千。

    這里的知識(shí)就是世界中的本質(zhì)，一個(gè)人知道越多那么他便逐漸超脫于這個(gè)世界。

    修練是修行，但是修行并不等于修練。

    只是說(shuō)修練一途可以按部就班的走，而修行則走頓悟的法子。

    王景義在藏經(jīng)閣待了好些天，直到把近一年來(lái)收錄的書(shū)都一一看過(guò)然后才徹底離開(kāi)。
    第(2/3)頁(yè)