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    “大師謬贊了，我父皇秉承天命，有神靈庇佑，自然能得太祖爺爺青睞。”

    朱高煦不想在這個事情上與道衍和尚做過多的解釋。

    道衍和尚感覺鋪墊的差不多了，便說出了一個讓朱高煦深感詫異的消息。

    “世子可知，如今的一代大儒方希直，已成為靈壽郡王的座上賓？”

    “大師說的方希直，可是正學先生方孝孺？”朱高煦心中驚訝，臉上卻平靜的問道。

    道衍和尚答道：“不錯，正是師從太史公宋龍門的正學先生。就在昨日，正學先生受人邀請，千里迢迢從成都府來到京城，卻無意之中巧遇了在京城閑逛的靈壽郡王，而后便成為了靈壽郡王的座上賓。”

    洪武十五年，方孝孺因受人舉薦而被朱元璋召見，朱元璋喜其舉止端整，謂懿文太子曰：“此莊士，當老其才。”之后便按禮節送其歸家。

    沒想到后來方孝孺遭到仇家連帶舉發，被逮捕到京師，朱元璋在案卷上見其名而釋之。十年后，他又經人推薦被召到宮中，朱元璋認為現在還不是任用方孝孺的時候，便授予其漢中教授之職。

    蜀王的封地在成都府，距離方孝孺任職的地方較近，聽聞方之賢名，而聘其為世子師，尊以殊禮，將其讀書之廬命名為“正學”，這便是方孝孺被讀書人稱為“正學先生”的由來。

    朱高煦近兩天一直在關注朝堂輿論的發展形勢，以及仍住在長寧宮偏殿的王綺紅母子倆的近況，并沒有特別關注他的三弟靈壽郡王朱高燧在做什么。

    此時他聽到這個消息，很快就明白了這意味著什么！

    道衍和尚口中的“太史公宋龍門”就是歷史上被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂！

    朱高煦熟知明初歷史，他知道方孝儒并不是像后世影視劇里演繹的那樣只知讀書，不通世事的迂腐儒生，恰恰相反，方孝孺是個精通儒學真義的當代大儒。

    方孝孺所著的政論文、史論、散文、詩歌俱佳，其文學作品如《指喻》、《越巫》、《吳士》等等都極有特色。

    如他寫的《越巫》一文，通過一個以“治鬼”術騙人的越巫，最后被人裝鬼嚇死的故事，辛辣地嘲諷了民間巫祝欺人為生的邪惡與自欺卻最終身死的可悲結局。

    他還善于以“寓熱于冷、以形傳神”的手法抒發憤世嫉俗之情，如《吳士》一文中借張士誠的形象諷刺那些偏聽偏信、輕于用人的當權者，又借與吳士交游的“錢塘無賴”的群體形象，揭露了當時地方上的浮夸之風。
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