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    為了減少傷亡，朝廷進行鎮壓就是正義的，就是維護秩序的。

    這也是古典封建王朝用來解釋造反和鎮壓必要性的流氓邏輯，常常與天命論混合使用。

    論證邏輯如下：

    朝廷有天命，而你沒有，所以你造反必然失敗。

    你沒有天命，還起來造法，就是惡意造反。

    這樣造反的損失，死傷，你不負責誰負責？

    至于你僥幸成功了，自然有無數的大儒來論證你有天命。

    所以朝廷永遠是對的，除非他滅亡了。

    至于滅亡以后，那就是下一個王朝來高舉旗幟，證明自己有天命了。

    不管是心學，還是理學，在論證天命的方面都是相通的。

    因為天命論太好用了，只要朝廷不滅亡，永遠是對的。

    至于滅亡后，連朝廷都完了，還關心身后事干嘛？

    所以李知行不怕趙思過以彼之道還施彼身。

    天意即為民意，朝廷有天命，天命就是最大的民意。

    所以奴隸們不能代表天意，朝廷才能代表天意。

    因此鎮壓是絕對正義的。

    刀筆的鋒芒如白虹貫日，將鏡子切碎，他不再看那些奴隸們的反抗，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。

    “好一個有天命就有民意。”

    趙思過臉色一變，不愧是大乾的榜眼，夫君認可的讀書人，這邏輯是一套接著一套的，殺人都能說出無數的大道理。

    夫君，接下去該咋辦？

    她有些委屈地問道，本來就是二道販子，現在說不過了。

    娘子放心，小問題。

    趙思過陷入了李知行的天命邏輯里面，所以越想越覺得對方有道理。

    你不可能在對方的流氓邏輯里面打敗對方。

    所以古典封建王朝的起義者，都喜歡搞點封建迷信。

    像是學狐貍叫，唱歌大楚興，陳勝王，或者土里埋個石人，傳唱石人一只眼挑動黃河天下反

    ，又或者唱一唱十八子主神器之類。

    這些都是為了跳出統治階級的天命論，用魔法來打敗魔法。

    你不是說自己有天命嗎？

    那我就論證你沒有天命。

    天命到我家了，自然要讓我來造反。

    對于熟知歷史的平安，要破掉這等流氓邏輯，自然是方法多多。

    娘子，且我聽我慢慢道來，別中了李榜眼的詭計。

    “可惜李榜眼說神風國百姓安居樂業，實則不然。”

    “神風國人口三萬萬有余，其中兩億五千萬豬狗不如。”

    “這些人平均壽歲不到三十，未曾婚嫁，大多絕嗣，死后不得血食。”

    “以至神風國為補充人口，不得不到處劫掠人口補充。”

    “若這是安居樂業，恐怕十八層地獄里，李榜眼也認為是國泰民安。”

    趙思過冷冷一笑，一番話出，讓李知行臉色大變。

    在儒家的觀點里面，什么罪惡是最不可饒恕的？

    絕嗣！

    所謂不孝有三，無后為大。

    儒家以宗族為根基，構建朝廷的統治單位。

    為什么株連九族是最重的懲罰。

    不是因為殺人多，而是因為絕嗣，讓一家的血脈徹底消失。

    所謂修身，齊家，治國，平天下。

    如果連家都沒有，讀書人還統治什么？

    現在神風國的情況是，大奴隸已經不肯生小奴隸了，三萬萬的人口進入了緩慢的衰減，不得不向外掠奪補充人口。

    在儒家的世界觀里面，沒有比這更罪惡的統治，因為這意味著在絕天下人之嗣。

    這樣罪惡的統治，再恐怖的殺人魔也不能比擬。

    平安沒有去論證天命，而是直接否定了李知行邏輯論證的前提。

    朝廷鎮壓有理，鎮壓是正義的前提是維持秩序死人是最少的，而造反帶來的秩序破壞，會造成更多的人死亡。

    所以造反有罪，鎮壓有理。

    但現在這個前提被否定掉了。

    平安對于神風國的罪行認定，是絕天下人之嗣，讓天下最多的人口都只能絕嗣，不能留下后代。

    這是儒家最不能容忍的罪行。

    既然天下人都處在了這種境地里面，處在這樣絕望的牢籠里面，那么他們做什么，都是無可指責的。

    一個維持絕天下人嗣的政權，無論進行怎樣的反抗，都是正義的。

    如果以殺人的數量來說，誰能比得過一個絕嗣的政權呢？

    因此可以得出一個結論。

    造反有理，鎮壓有罪！

    “千古悠悠，有多少冤魂嗟嘆。”

    趙思過召集附近了的怨靈，那是一縷縷黑色的冤魂，這是《姬子六法》里面絕學，審冤斷獄。

    該法術沒有攻擊性，只是召集檢查附近的怨恨。

    當年姬家的女婿李判官，便是用這一手審查天下冤獄，被稱為天下第一斷，甚至有傳聞他白天審冤獄，晚上游地府的傳說。

    玉京的玲瓏館至今仍在傳唱他的故事。
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