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    鑄劍室中，眾人聽著木青柯宣布比試規則，不禁小聲議論了起來。

    斬衣劍在趙襄子的那個年代，代表著青銅劍鑄造工藝的巔峰，各個方面都做到了精益求精。

    但它畢竟只是一把具有紀念意義的劍，從它誕生的那一天起就不是用來戰斗的，所以用現在的鑄劍工藝來仿制，難度其實并不大。

    如果用當今的兵器品級來衡量的話，斬衣劍最多能達到試煉級上品。

    而鑄造一把試煉級上品的長劍，稍微有點道行的鑄劍師就能做得很好，甚至仿制的品質會比真品還要好。

    但有句話說得好，最簡單的往往也是最難的。

    既然在鑄造工藝上無法分出明顯的高下來，那么決定這場比試勝負的，就是鑄劍師自身的底蘊了。

    這涉及到鑄劍師對青銅劍的理解，對上古時代審美的理解，對上古鑄造工藝的掌控，還涉及到鑄劍師自身的文化修養。

    而這些大都是不可量化的，虛無縹緲的，猶如一個外行去看書法大家的書法，很難看出其中的妙處。

    然而當這些虛無縹緲的東西，被鑄劍師巧妙地融入到長劍中，它們便會產生一種奇妙的特質，從而讓整把劍彰顯出超然的氣質來。

    這便是底蘊的作用，可以畫龍點睛，可以化腐朽為神奇，可以一言不發而振聾發聵。

    唯有具備底蘊的人，才能賦予一把劍真正的靈魂。

    從這一點上來說，毫無疑問，葉長生吃虧了。

    據說葉長生在神鷹公國的時候，開始對青銅器產生了興趣，如果再給他十年的時間，說不定他和莊重大師還有一拼之力。

    可是現在，一個十六歲的少年，如何能和一個三十年前就成為鑄劍大師的鑄劍大師相比？

    而且木青柯只給了兩人一天的時間，葉長生就算想投機取巧，都沒有那個機會。

    可以說，從木青柯宣布比賽規則的那一刻起，葉長生就已經輸了。
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