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    文軒再次問道：“南華真人曾言，執道樞立于環中，以應無窮，你可知道這句話的意思？”

    葉長生點點頭：“所謂道樞，便是道的中心。結合上下文，這句話大概是說，執定是與非之間的本心，就像是站在一個圓環的中心，可以應付任何變化。”

    長生說罷，生出明悟，驚訝道：“道樞，便是中庸？”

    文軒微笑不語，繼續發問：“佛門有言，物來則應，過去不留。你可知道作何解？”

    葉長生想了一下，謹慎道：“大概是說，一個人的內心似空非空，處在清凈之中，一旦對外物有了感應，便邊應了便是，應了之后，卻是在內心絲毫不留痕跡。”

    長生說罷，眼睛一亮：“這也是中庸的境界？”

    文軒沒有承認也沒有否認，淡淡道：“你可以說，佛道兩家的境界疊加，便是中庸，也可以說，原本它們的道理都是相通的，根本不能為任何詞匯所定義。”

    文軒感嘆了一聲：“夫子曾言，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，而不逾矩。他老人家直到七十歲，才達到了中庸的境界，我等怕是有生之年，也難望其項背啊。”

    從心所欲而不逾矩，不正是“道樞始于環中而應無窮”，不正是“物來則應，過去不留”？

    葉長生心中生出明悟，不禁嘆服。

    這個境界確實高，別說凡夫俗子，怕是修行百年的高人，也達不到吧！

    不管是老莊還是孔孟，還有佛門祖師，儒釋道三家的先賢們，他們在那個年代，智慧已然達到了人類所能抵達的極限。

    也正因如此，千萬年后，后人一面從中汲取智慧，一面感嘆他們的高大，他們的難以超越。

    而一些粗鄙而又功利的后人，把先賢的智慧強行拉低到自己可以理解的層次，更為了一己之私而曲解它們，自認為得道而沾沾自喜。

    圣人不死，大盜不止。南華真人的這句感慨，長生如今有些明白了。

    感嘆之際，大錘忽然冒失地走上前來，低聲道：“公子，蘇小姐出事了！”


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