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    葉長生只是禮節性的，和監工的僧人寒暄幾句，便向著另外一個工地走去。

    這個工地正在修建的，是一座多功能鑄造室。

    問劍堂接收的訂單越來越多，鑄劍的種類也越來越多。

    比如紫霞宮需要訂制一批木劍和晶石劍，主要用于法事和儀式。

    比起戰斗系的長劍來，木劍和晶石劍的品質要求一定都不低。

    此外，翰林院和幾個儒家學社，訂購的文士劍也很有講究。

    文士劍，顧名思義，是文士和學士佩戴的寶劍，更多是為了彰顯身份，本身的殺傷力倒在其次。

    因此鑄造文士劍的材料，需要合乎君子之道，無論是外觀上還是裝飾上，都要體現出深厚的文化底蘊。

    這些肯定需要專人去研究，所以才有了這座多功能鑄造室。

    雖然這些非主流的長劍，在問劍堂的訂單中比例非常小，幾乎可以忽略不計，但長生卻不能不重視起來。

    任何鑄造工藝，都是一個長期積累的過程，而且存在著彼此的轉化和利用。

    木劍的雕刻、鑲嵌工藝，同樣可以用在鐵劍上，晶石劍的熔解、打磨工藝，同樣可以應用在其它方面。

    而對文士劍的研究和鑄造，更能提升問劍堂的審美層次。

    而這，正是問劍堂目前的短板之一。

    就算是普通人，也希望買到一把品質又好，又富有美感的劍，更何況那些追求完美的權貴和大家們？

    如今問劍堂出品的劍，已經走入京城，走入更多頂級權貴和高人的視線內，這些人眼光之挑剔，令人發指。

    問劍堂為了應付這些高人的訂單，已經力不從心了。

    這類訂制的高等級長劍，鑄造可能不再需要葉長生，但從流程到外在的設計，卻還是要葉長生親自設計。

    這倒并非是因為葉長生自身的審美有多高，而是因為，整個問劍堂，都被葉長生注入一股氣質，也可以稱之為道韻。

    那些高人之所以訂制問劍堂的劍，也正是看中了這一點。

    但這股道韻，只有在葉長生經手的長劍中，才能真正得以體現。

    如果說劍自身的品質，是“道”，那么劍所體現的氣質，可以稱之為“德”。
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