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    班昱引領著江寒從舂搗的匠人處開始，經過熱氣騰騰的大釜，最后來到了占據了一大片空地的竹簾模具處。

    它們在曬糧食的木架上擺放，迎著太陽曬干，因為沒有漂白過，呈現出的顏色是麻的褐黃。

    工匠們將撈好的紙膜一張張疊好，用木板壓緊,    上置重石，將水壓出，隨后透火焙干，把壓到半干的紙貼在爐火邊上烘干，揭下即為成品。

    江寒雙手接過了班昱遞過來的紙張，因為模具比較小，這張紙呈長方形，高一尺,    長二尺。

    它比后世紙張厚多了,    觸感不像后世的紙張，倒更似布匹。

    紙表面有不少讓江寒皺眉的小疙瘩，翻過來后，背面未搗爛的黃麻、草跡、布絲等長纖維清晰可辨。

    “這便是麻紙？”嬴虔倒是看不出好壞，但很是驚奇。

    江寒拿著麻紙研究了半響后才開口回答：“這正是麻紙，雖然并未盡善盡美，但一個月能做成這樣，已經極為不錯了。”

    原本一臉緊張的班昱聞言，方才松了口長氣，總算沒有辜負鉅子的信任。

    見識過后世各式各樣質量高級的工業制紙，江寒對原始的麻紙并無太大感覺，不過這畢竟是世界上第一片紙張，值得贊揚。

    何況麻紙也是有優點的，他拉扯了兩下后,    發覺此物紙質堅韌,    不易變脆、變色。

    科技和文明的進步與知識傳播、記述工具的創新是分不開的,    現在,    紙提前幾百年出現，絕對是種跨時代的產品。

    戰國時期百家爭鳴，正處于知識大爆炸的時代，私學開始興起，士階層也在崛起，號稱“四大發明”的紙張會帶給這時代怎樣的影響呢？

    這前景讓他微微有些興奮。

    就在這時，旁邊卻有一個不和諧的聲音響了起來，打斷了他的遐想。

    “江先生，虔兒觀看麻紙的整個制作工藝過程，覺得比制作竹簡木牘還要繁雜不少，恐怕費財也要更多……”

    江寒也未曾想到嬴虔會問出這種問題，這是一場初生的紙張與正走向鼎盛的竹卷、簡牘之爭！

    江寒造紙的初衷之一，便是要造出一種更容易傳播知識的書寫材料，為推廣秦國國內的鄉學蒙學做準備，啟民智，明善惡。

    這與衛鞅的弱民之策不同，衛鞅的馭民五術把人當成了動物，太過極端，不符合墨家的行事風格，秦國要走出一條國富民強的道路，才能避免二世而亡的悲劇。

    法令需要推行,    也需要一種力量來中和。

    他要締造一個君權、執法權、司法權分立的體系。

    君權代表著公室，執法權代表著法理，司法權代表著情理，法理與情理，是一對矛盾的統一體。

    一方面，法理與情理具有一致性，有法諺說:法律不外乎人情，任何法律的臸定與實施，其背后必然有基本的常理、常情的支撐。

    也就是說，法理來源于情理，法理是情理的體現。

    另一方面，法理、情理是相悖沖突的。

    情理產生于大眾，是大眾情感的集中體現，法理是法學家經過冷靜、理性思考而創造出來的符合法律邏輯的理論結晶。

    它不是一般的理論，而是符合社會整體利益的學說，因此，法理有時超越情理，與情理相悖離，法不容情，法理與情理沖突在所難免。

    因此，當法理與情理出現矛盾時，官府要以法理為基礎、以情理為補充的理念，將法律規定與公眾意見、公眾要求準確結合，尋找到最佳適用法律規范，實現公平、正義的最大化。

    君權的主體是公室，執法權的主體是執政大臣，司法權的主體是將來以墨家弟子為基礎成立的監察機構，等邊三角形是最穩定的結構，三者互相制衡，體系才能更加的穩固。

    “江先生？”嬴虔輕聲呼喚了一下，江寒才回過神來。

    “造紙是因為竹簡用起來很不方便。”江寒笑著吐槽道。

    這是造紙的第二個原因，江寒在齊國臨淄時，曾見過處一竹簡工坊。
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