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    時間到了四月中旬，天氣一日熱過一日。

    將木華、木實姐弟倆送到商丘后，江寒一行三人踏上了前往秦國的道路，進入函谷關，到華山的魏國軍營，快馬只有半日路程。

    江寒所乘的黑馬，是在商丘時宋休公贈送的坐騎,    這短短的一段路幾個人走了整整兩日。

    并非黑馬腳力太弱，實在是江寒并不急于進入櫟陽，江寒想好好看看秦國，順便查勘一番秦國的風土人情。

    畢竟，這個被魏國封鎖在函谷關以西的戰國，對他而言是既熟悉，卻又遙遠而陌生的。

    確切地說，他對秦國所聞甚多，卻從來沒有踏上這片神秘的土地。

    秦國與他停留了兩個多月的宋衛不同,    宋衛是大河中段最肥沃地段。

    衛國不是大諸侯，卻是個最為特異的諸侯國，特異所在，是始封國君與初始臣民的“水火同器”。

    周武王克商之后，殷商族群雖亡國而幾欲復仇復辟。

    歷經密謀，終有了殷紂王之子武庚與周室監管勢力管叔、蔡叔部的聯結叛亂。

    于周武王之后攝政的周公旦，平定了這場大叛亂后，將殷商族群分而治之。

    殘存的殷商王族遺民，悉數聚遷于淮水流域的宋地，以殷紂王的庶兄微子為國君，封成了宋國，以彰顯周王室存續殷商社稷的寬仁大德。

    殘存的殷商臣民族群，則悉數聚遷到大河中段的濮陽地帶，以周武王最小的弟弟康叔為國君，封成了衛國。

    就實而論,    宋國雖延續了殷商王族的社稷祭祀,    然其王族人口在動亂中銳減,    國人又大多不是殷商庶民，其殷商國風便大大淡化了。

    衛國則不然，由于聚集了殷商七大族群，是故雖以周王族為國君，卻始終彌漫著濃郁的殷商國風。

    殷商庶民多以商旅為傳統生計，邦國興亡的愛恨情仇漸漸撫平之后，又開始了實實在在的生計奔波，衛國便漸漸呈現出了一片蓬勃生機。

    在整個西周時期，衛國都是小邦土地而大邦財貨，商賈發達，民生殷實，堪稱實際上的大諸侯國。

    及至春秋，衛國依然是富庶大邦，其“桑間濮上”的開化民風，一時成為春秋之世極有魅力的文明風華旗幟。

    只是到了戰國的刀兵大爭之世，衛國才漸漸衰落了，萎縮了。

    被孟勝救下后，江寒開始識字，開始讀書，開始作文，開始修習墨家之學。

    十三歲開始，江寒隨孟勝周游天下，走遍了列國名山大川，十六歲時，為了建立墨家商會，兩年之中，他又一次重新踏勘了中原列國，對各國的民生民治有了切實的體察與揣摩。

    即或是奔放多彩的戰國之世，在堪堪加冠的年歲上有如此豐厚閱歷的士子，也是極為罕見的。

    隨后他接任墨家鉅子，用了五年時間布局，建立了稷下學宮，遺憾的是，江寒卻從來沒有踏上過秦國這片土地。

    在江寒成長的年代，東方列國對秦國列為蠻夷之邦，剔除在中原文明之外。

    這種蔑視，甚至遠遠超過了對另一個蠻夷之邦楚國的蔑視。

    這里的根源在于，秦部族長期與西方戎狄雜居，僅憑武勇之力成為大諸侯，所謂根基野蠻。但凡士人官吏相聚，總要大談秦國的種種落后愚昧與野蠻。

    民風是“三代同居，男女同屋；寒食惡飲，好逸惡勞”；民治是“悍勇好斗，不通禮法”；民智則更是“鈍蠻憨愚，不知詩書”。

    即便是對享有盛名的秦穆公，也有“人殉酷烈，濫用蠻夷”的惡名相加。

    在東方士人眼里，秦國是一片野蠻恐怖的土地，除了打仗，萬萬不要踏上那塊惡土。

    在這種流播久遠的議論傳聞年復一年地彌漫東方的情勢下，極少有士人流入秦國。

    數百年來，除了老子和一些墨家弟子踏進過秦國外，“秦國無士”一直是天下共識。

    在這種陳陳相因的共識中，孟勝也都未能免俗，他甚至帶著江寒在另一個“蠻夷之邦”的楚國游歷了半年，卻從來沒有想到過要來秦國。

    正因為陌生而神秘，江寒才決意尋訪而進，他期望在進入櫟陽之前，對這個在東方士人眼中面目猙獰的邦國，有個進一步的了解。

    一進函谷關，便是河西地帶。

    戰國時代，一提“河西”二字，人們想到的便是魏國秦國間的長期拉鋸連綿殺伐。

    “河西”，是黃河成南北走向這一段的西岸地帶，南部大體上包括了桃林高地、崤山區域，直到華山，東西三百余里。

    中部大體包括洛水中下游流域以及石門、少梁、蒲坂等要塞地區。
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