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    江寒眉頭緊皺的看著白衣士子，心中疑惑，這人對自己似乎是很熟悉。

    白衣士子看到了江寒審視的目光，點頭笑了笑，江寒恍然大悟，原來是她。

    慎到心中興奮，加上酒力的沖擊臉泛紅潮，見白衣士人有意論戰，直抒胸臆道。

    “諸子百家，務虛論理者多，經世致用者少；懷古念舊者多，推動時勢者少；糾纏細目者多，緊扣大要者少，二位以為如何？”

    “妙！”江寒擊掌笑道：“三多三少，看來慎到先生推崇創新，注重致用了。”

    慎到大笑著說道：“經世致用者，墨家、農家也；推動時勢者，法家也；緊扣大要者，兵家也。”

    白衣士子輕笑一聲：“敢問先生，致商家于何地？”

    慎到思慮了片刻：“商人機巧，所行之事皆為牟利，投機取巧之徒罷了。”

    “先生此言差矣。”白衣士子搖頭否認。

    “商家將齊國的漁鹽運到諸國少鹽之地；將燕趙的皮革運往諸國來解蔽體之需；還將韓國的鐵石鑄造成農具讓各國國人能夠更好的耕耘。”

    “孔夫子尚有義利之辯，我等商家為何不能牟利？”

    “額…這……”慎到一時間無言以對。

    義利之辯，說的是子貢贖人而不取贖金的事情。

    子貢把這件事告訴孔夫子后，孔夫子非但沒有夸獎他，反而說他做事有失妥當。

    子貢不解的問道：“夫子不是教導我，君子喻于義，小人喻于利么？賜（子貢名叫端木賜）棄利而取義，有何不妥？”

    他覺得自己贖人而不取其抵償之金，是道德高尚的行為，為何夫子要反對這種做法？

    孔夫子撫著長須，微笑著搖了搖頭道。

    “圣人之舉事，可以移風易俗，吾輩的追求是以身作則，將教導施于國人，讓他們學到仁愛之心，而不是自己獨自去實行過分拔高的道德。”

    “現在魯國富者寡而貧者多，若是你贖人而取官府抵償之金，則無損于義；不取其金，其余魯國人就不會再像從前那樣熱衷于贖人了。”

    子貢不笨，雖然比不上顏回師兄的“聞一而知十”，但也是“聞一而知二”，孔夫子的話，一點就透。

    就在他贖人的前幾天，他的師兄子路經過汶水時，救起一名溺水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路便收下了。

    孔夫子聽說此事后高興地說：“魯人必多拯溺者矣！”

    子貢恍然大悟。

    原來，他贖人自由，以為是自損財物做了一件好事。

    然而魯國這條法律的用意，本是為了鼓勵每一個出國的人只要有機會，贖買同胞，事后可以得到等價補償，不會損失任何東西。

    子貢的錯誤，在于自以為“取義棄利”的行為，把原本人人都能輕松達到的道德標準，超拔到了大多數人難以企及的高度。

    今后誰若贖回魯人，再去領取贖金，就會被認為是不如子貢，是好利而不義的。

    然而魯國富者少貧者多，沒有幾個人和子貢一樣，有足夠的財力可以保證，損失這筆贖金不至于影響自己的生計。

    所以孔子才認為“賜失之矣”！

    而子路救人，既有義，又能得利，必然會得到眾多的魯人效仿。
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