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    饉焉。左慈善修房內(nèi)之術(shù)，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自諸術(shù)士咸共歸之。然始辭繁寡實，頗有怪言。余常辟左右，獨與之談，問其所行，溫顏以誘之，美辭以導之，始語余：'吾本師姓韓字世雄，嘗與師於南海作金，前后數(shù)四，投數(shù)萬斤金於海。'又言：'諸梁時，西域胡來獻香罽、腰帶、割玉刀，時悔不取也。'又言：'車師之西國。兒生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。'又言：'取鯉魚五寸一雙，合其一煮藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰓，游行沉浮，有若處淵，其一者已熟而可啖。'余時問：'言率可試不？'言：'是藥去此逾萬里，當出塞；始不自行不能得也。'言不盡於此，頗難悉載，故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝，則復為徐巿、欒大之徒也?！?

    杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：「今將軍號（不）為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！」表納其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創(chuàng)制雅樂。

    夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠考諸經(jīng)，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

    黃初中，為太樂令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然知夔為精而玉之妄也，於是罪玉及諸子，皆為養(yǎng)馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與（左原）〔左真〕等於賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。后因他事系夔，使（原）等就學，夔自謂所習者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。

    弟子河南邵登、張?zhí)⑸ｐ?，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙於音，咸善鄭聲，其好古存正莫及夔。時有扶風馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰：「馬先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其為巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？為博士居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮，此輪扁之對不可以言言者，又焉可以言校也。先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論於朝，言及指南車，二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：'古有之，未之思耳，夫何遠之有！'二子哂之曰：'先生名鈞字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重；輕重無準而莫不模哉！'先生曰：'虛爭空言，不如試之易效也。'於是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以言者也，從是天下服其巧矣。居京都，城內(nèi)有地，可以為園，患無水以灌之，乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。此二異也。其后人有上百戲者，能設而不能動也。帝以問先生：'可動否？'對曰：'可動。'帝曰：'其巧可益否？'對曰：'可益。'受詔作之。以大木彫構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸擲劍，緣倒立，出入自在；百官行署，舂磨斗雞，變巧百端。此三異也。先生見諸葛亮連弩，曰：'巧則巧矣，未盡善也。'言作之可令加五倍。又患發(fā)石車，敵人之於樓邊縣濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，縣大石數(shù)十，以機鼓輪為常，則以斷縣石飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪縣瓴甓數(shù)十，飛之數(shù)百步矣。有裴子者，上國之士也，精通見理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不對。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：'子所長者言也，所短者巧也。馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈。以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖於內(nèi)，口屈於外，此馬氏所以不對也。'傅子見安鄉(xiāng)侯，言及裴子之論，安鄉(xiāng)侯又與裴子同。傅子曰：'圣人具體備物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文學子游、子夏。雖圣人之明盡物，如有所用，必有所試，然則試冉、季以政，試游、夏以學矣。游、夏猶然，況自此而降者乎！何者？懸言物理，不可以言盡也，施之於事，言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經(jīng)時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石；廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。'於是安鄉(xiāng)侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎？后之君子其鑒之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也?！古嶙诱?，裴秀。安鄉(xiāng)侯者，曹羲。武安侯者，曹爽也。

    硃建平，沛國人也。善相術(shù)，於閭巷之間，效驗非一。太祖為魏公，聞之，召為郎。文帝為五官將，坐上會客三十馀人，文帝問己年壽，又令遍相眾賓。建平曰：「將軍當壽八十，至四十時當有小厄，原謹護之。」謂夏侯威曰：「君四十九位為州牧，而當有厄，厄若得過，可年至七十，致位公輔。」謂應璩曰：「君六十二位為常伯，而當有厄，先此一年，當獨見一白狗，而旁人不見也。」謂曹彪曰：「君據(jù)籓國，至五十七當厄於兵，宜善防之。」

    初，潁川荀攸、鍾繇相與親善。攸先亡，子幼。繇經(jīng)紀其門戶，欲嫁其妾。與人書曰：「吾與公達曾共使硃建平相，建平曰：'荀君雖少，然當以后事付鍾君。'吾時啁之曰：'惟當嫁卿阿騖耳。'何意此子竟早隕沒，戲言遂驗乎！今欲嫁阿騖，使得善處。追思建平之妙，雖唐舉、許負何以復加也！」

    文帝黃初七年，年四十，病困，謂左右曰：「建平所言八十，謂晝夜也，吾其決矣?！鬼曋馈Ｏ暮钔閮贾荽淌罚晁氖牛律涎眉?，念建平之言，自分必死，豫作遺令及送喪之備，咸使素辦。至下旬轉(zhuǎn)差，垂以平復。三十日日昃，請紀綱大吏設酒，曰：「吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十，建平之戒，真必過矣?！雇T客之后，合瞑疾動，夜半遂卒。璩六十一為侍中，直省內(nèi)，欻見白狗，問之眾人，悉無見者。於是數(shù)聚會，并急游觀田里，飲宴自娛，過期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐與王凌通謀，賜死。凡說此輩，無不如言，不能具詳，故粗記數(shù)事。惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領(lǐng)軍王肅有蹉跌云。肅年六十二，疾篤，眾醫(yī)并以為不愈。肅夫人問以遣言，肅云：「建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，將何慮乎！」而肅竟卒。

    建平又善相馬。文帝將出，取馬外入，建平道遇之，語曰：「此馬之相，今日死矣?！沟蹖⒊笋R，馬惡衣香，驚咬文帝膝，帝大怒，即便殺之。建平黃初中卒。

    周宣字孔和，樂安人也。為郡吏。太守楊沛夢人曰：「八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒?！故剐贾?。是時黃巾賊起，宣對曰：「夫杖起弱者，藥治人病，八月一日，賊必除滅。」至期，賊果破。

    后東平劉楨夢生四足，穴居門中，使宣占之，宣曰：「此為國夢，非君家之事也。當殺女子而作賊者?！鬼曋\鄭、姜遂俱夷討，以女子之祥，足非之所宜故也。

    文帝問宣曰：「吾夢殿屋兩瓦墮地，化為雙鴛鴦，此何謂也？」宣對曰：「后宮當有暴死者。」帝曰：「吾詐卿耳！」宣對曰：「夫夢者意耳，茍以形言，便占吉兇。」言未畢，而黃門令奏宮人相殺。無幾，帝復問曰：「我昨夜夢青氣自地屬天。」宣對曰：「天下當有貴女子冤死。」是時，帝已遣使賜甄后璽書，聞宣言而悔之，遣人追使者不及。帝復問曰：「吾夢摩錢文，欲令滅而更愈明，此何謂邪？」宣悵然不對。帝重問之，宣對曰：「此自陛下家事，雖意欲爾而太后不聽，是以文欲滅而明耳。」時帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加貶爵。以宣為中郎，屬太史。

    嘗有問宣曰：「吾昨夜夢見芻狗，其占何也？」宣答曰：「君欲得美食耳！」有頃，出行，果遇豐膳。后又問宣曰：「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰：「君欲墮車折腳，宜戒慎之。」頃之，果如宣言。后又問宣：「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰：「君家失火，當善護之?！苟硭旎鹌?。語宣曰：「前后三時，皆不夢也。聊試君耳，何以皆驗邪？」宣對曰：「此神靈動君使言，故與真夢無異也?！褂謫栃唬骸溉龎羝c狗而其占不同，何也？」宣曰：「芻狗者，祭神之物。故君始夢，當?shù)免攀骋?。祭祀既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之后，必載以為樵，故后夢憂失火也。」宣之敘夢，凡此類也。十中八九，世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。

    管輅字公明，平原人也。容貌粗丑，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。輅別傳曰：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止。自言「我年雖小，然眼中喜視天文?！钩Ｔ疲骸讣译u野鵠，猶尚知時，況於人乎？」與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事，語皆不常，宿學耆人不能折之，皆知其當有大異之才。及成人，果明周易，仰觀、風角、占、相之道，無不精微。體性寬大，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報怨。常謂：「忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細直，士之浮飾，不足為務也?！棺匝裕骸钢艺呦。瑒t我貴矣，安能斷江、漢之流，為激石之清？樂與季主論道，不欲與漁父同舟，此吾志也。」其事父母孝，篤兄弟，順愛士友，皆仁和發(fā)中，終無所闕。臧否之士，晚亦服焉。父為瑯邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。始讀詩、論語及易本，便開淵布筆，辭義斐然。于時黌上有遠方及國內(nèi)諸生四百馀人，皆服其才也?，樞疤貑巫哟貉庞胁亩?，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百馀人，坐上有能言之士，輅問子春：「府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然后言之?！棺哟捍笙?，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之后，問子春：「今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？」子春曰：「吾欲自與卿旗鼓相當?！馆`言：「始讀詩、論、易本，學問微淺，未能上引圣人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。」子春言；「此最難者，而卿以為易邪？」於是唱大論之端，遂經(jīng)於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引圣籍，多發(fā)天然。子春及眾士互共攻劫，論難鋒起，而輅人人答對，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。子春語眾人曰：「此年少盛有才器，聽其言論，正似司馬犬子游獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天文地理變化之數(shù)，不徒有言也?！轨妒前l(fā)聲徐州，號之神童。

    父為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數(shù)升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天?！轨妒嵌魈槠?。輅別傳曰：利漕民郭恩，字義博，有才學，善周易、春秋，又能仰觀。輅就義博讀易，數(shù)十日中，意便開發(fā)，言難逾師。於此分蓍下卦，用思精妙，占黌上諸生疾病死亡貧富喪衰，初無差錯，莫不驚怪，謂之神人也。又從義博學仰觀，三十日中通夜不臥，語義博：「君但相語墟落處所耳，至於推運會，論災異，自當出吾天分?！箤W未一年，義博反從輅問易及天文事要。義博每聽輅語，未嘗不推幾慷慨。自言「登聞君至論之時，忘我篤疾，明闇之不相逮，何其遠也」！義博設主人，獨請輅，具告辛苦，自說：「兄弟三人俱得躄疾，不知何故？試相為作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，當為吾祈福於神明，勿有所愛。兄弟俱行，此為更生?！馆`便作卦，思之未詳。會日夕，因留宿，至中夜，語義博曰：「吾以此得之。」既言其事，義博悲涕沾衣，曰：「皇漢之末，實有斯事。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來三十馀載，腳如棘子，不可復治，但原不及子孫耳。」輅言火形不絕，水形無馀，不及后也。

    廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：「命在八月辛卯日日中之時?！沽种^必不然，而婦漸差，至秋發(fā)動，一如輅言。輅別傳曰：鮑子春為列人令，有明思才理，與輅相見，曰：「聞君為劉奉林卜婦死亡日，何其詳妙，試為論其意義。」輅論爻象之旨，說變化之義，若規(guī)圓矩方，無不合也。子春自言：「吾少好譚易，又喜分蓍，可謂盲者欲視白黑，聾者欲聽清濁，苦而無功也。聽君語后，自視體中，真為憒憒者也?！?

    輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：「當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入灶中死。又床上當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與燕共斗，燕死，烏去。有此三怪?！够篌@，問其吉兇。輅曰：「直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕斗，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其兇，知非妖咎之徵，自無所憂也。」后卒無患。輅別傳曰：基與輅共論易，數(shù)日中，大以為喜樂，語輅言：「俱相聞善卜，定共清論。君一時異才，當上竹帛也?！馆`為基出卦，知其無咎，因謂基曰：「昔高宗之鼎，非雉所鴝，殷之階庭，非木所生，而野鳥一鴝，武丁為高宗，桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不為吉祥，原府君安身養(yǎng)德，從容光大，勿以知神奸汙累天真?！?

    時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：「君北堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內(nèi)，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也?！轨妒蔷蜥愫」?，家中皆愈。輅別傳曰：王基即遣信都令遷掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，無復疾病?；唬骸肝嵘俸米x易，玩之以久，不謂神明之數(shù)，其妙如此。」便從輅學易，推論天文。輅每開變化之象，演吉兇之兆，未嘗不纖微委曲，盡其精神?；唬骸甘悸劸?，如何可得，終以皆亂，此自天授，非人力也?！轨妒遣刂芤?，絕思慮，不復學卜筮之事。輅鄉(xiāng)里乃太原問輅：「君往者為王府君論怪，云老書佐為蛇，老鈴下為烏，此本皆人，何化之微賤乎？為見於爻象，出君意乎？」輅言：「茍非性與天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫萬物之化，無有常形，人之變異，無有常體，或大為小，或小為大，固無優(yōu)劣。夫萬物之化，一例之道也。是以夏鯀，天子之父，趙王如意，漢祖之子，而鯀為黃熊，如意為蒼狗，斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況者協(xié)辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景，如書佐、鈴下，各以微軀化為蛇、烏，不亦過乎！」

    清河王經(jīng)去官還家，輅與相見。經(jīng)曰：「近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。」卦成，輅曰：「爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲，內(nèi)神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索馀光?！菇?jīng)大笑曰：「實如君言?！馆`曰：「吉，遷官之徵也，其應行至?！鬼曋?，經(jīng)為江夏太守。輅別傳曰：經(jīng)欲使輅卜，而有疑難之言，輅笑而咎之曰：「君侯州里達人，何言之鄙！昔司馬季主有言，夫卜者必法天地，象四時，順仁義。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生長，豈直數(shù)千錢哉？以此推之，急務也。茍道之明，圣賢不讓，況吾小人，敢以為難！」彥緯斂手謝輅：「前言戲之耳。」於是輅為作卦，其言皆驗。經(jīng)每論輅，以為得龍云之精，能養(yǎng)和通幽者，非徒合會之才也。
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