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    大殿雄偉肅穆，是典型的傳統風格與現代建筑技術結合，造就了精美而宏大的氣韻。

    殿內正前方的橫梁上有前朝皇帝御筆手書的牌匾“日月光華，弘于一人”，下方橫懸條幅，錦繡長幡垂掛滿了左右墻壁。

    明燈高照，寶鼎焚香，幾個教徒正在齊聲頌唱，空明悠遠，讓人不禁心思沉淀，雜念不生，感覺自己浸染在神明的領域中，聆聽它的教誨，不敢生出絲毫不敬和邪念。

    大殿中央是足有二十米高的神像，供奉的是西方教老祖：光明大圣。

    光明大圣神情溫和端正，左手托日，右手托月，背后神光大放，上百尊只有他手掌大的小神像沐浴在神光之中，更顯得光明大圣唯我獨尊，偉岸無邊。

    盡管面容塑造的稍顯富態雍容，但是左手托日，右手托月和背后的神光圖案，正是大師兄顯現威能的法象。

    “大師兄啊，你叛出日月山，就是為了這份榮耀與氣派，自創教派，自封圣人？”王孝安嘆了一口氣。

    西方教在藍星出現不過短短數百年時間，但目前已經成為了世界三大教派之一，在漢國更是第一大教，香火鼎盛，信徒無數。

    王孝安小時候就來過福明寺，倒是完全沒有想過，供奉的這個無比高大的神像，會成為自己的大師兄。

    如果有人知曉王孝安的經歷，在飽受沒文化的編劇制造的關于時間穿越的電影電視劇的熏陶后，難免會產生愚蠢的疑問，這個時間線怎么解釋？

    王孝安是去了日月山以后，大師兄才叛出師門自立為圣，那為什么王孝安又在他小時候就見過了大師兄的道場了呢？

    會有這樣愚蠢的所謂時間線的疑問，往往就是因為沒有文化。

    大凡接觸了一點物理學知識，就知道不能把時間，空間和物質三者分開解釋。

    時間與空間的測量上都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度和時空結構所測量的時間流逝是不同的。

    時空結構可以被扭曲，這邊扭扭，那邊扭扭，左邊扭扭，右邊扭扭，不要覺得時間是一條可以把各個世界都貫穿聯系在一起的直線。

    如果這么說還不明白，那么以王孝安的某個前女友會以廖檸淺和桑閑閑兩種狀態出現為例，設廖檸淺=Ψl(x)，桑閑閑=Ψs(x)，她們分別為力學量q的本征函數，相應本征值為ql和qs。

    它們的任意線性組合Ψ(x)＝clΨl(x)+csΨs(x)也是一個可能的量子狀態。

    對這個狀態進行力學量q的測量，結果是ql或qs，出現的概率與和成正比。

    也就是說無論是廖檸淺，還是桑閑閑，她們都可以在沒有遇見王孝安這個觀測者之前，各自存在于不同的世界，并不是說在桑閑閑出現的時候，廖檸淺是不存在的，也不存在廖檸淺出現了，王孝安就遇不到桑閑閑的情況。
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