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    古晉城，守序臨時官邸。

    南風最早在南中國海爆發，向北推進。

    濕熱的天氣，讓人坐著不動都會出汗。

    勤務兵打開所有窗戶，海風帶著淡淡的咸味吹進來，帶走一些暑氣。

    守序打開桌上的天主教事務報告，這是由聯邦宗教局起草，研究院修訂的版本。

    序章抬頭是醒目的godgoldglory，西班牙在亞洲殖民地的3g原則。

    菲律賓有70萬天主教徒，這些改宗的土著是西班牙在亞洲的基本盤。

    天主教徒分屬多明我會、方濟各會、奧古斯丁會、耶穌會、奧古斯丁住院會，各修會均有成熟的教團組織。

    天主教陛下腓力二世在菲律賓給個修會分配了教區，這些修會都有自己的地盤。

    教會是菲律賓最大的地主，在馬尼拉附近的四個省，教會占有接近一半的田莊，耕作的農民實際都是教會的農奴。而耶穌會由于背后的軍事修會背景，甚至有一定武裝動員潛力。

    在各大修會之上，有馬尼拉大主教，理論上所有修會都要服從大主教管理，但實際上，大主教確定能管到的，只有其出身的修會，其他修會是否服從大主教，要看主教的政治地位、在馬德里甚至梵蒂岡的政治資源，甚至是看心情。

    大家上頭都有人，很多修會完全不理睬非本會出身的大主教。

    這些修會或單獨，或聯合成立了9大慈善組織，這些慈善組織用募集來的資金發放貸款。

    海貿是資金密集行業，馬尼拉大帆船貿易，中菲貿易對金融依賴性很強。

    修會通過金融工具，控制了菲律賓最重要的經濟命脈。在這些“慈善”機構里，勢力最大的是第一同情兄弟會{theFirstbrotherhoodofmercy}，在第一同情兄弟會面前，西班牙國王的命令往往就跟廢紙差不多一個檔次。

    馬尼拉大主教屬下，有一個隸屬于新西班牙神圣質詢法庭的特派專員。那是個異端審判庭，包括菲律賓都督在內，所有西班牙官員都受到異端審判庭的監督。

    西班牙征服菲律賓早期，連續幾任都督是軍事強人，教會在與他們斗爭的過程中處于下風。但鐵打的衙門流水的官，教會控制了經濟，控制了教育，控制了信仰。

    都督有槍，大主教有異端裁判所和絕罰令。斗到現在，毫無疑問，教會是菲律賓最強大的政治勢力，教會決定的事情，都督無力反對。

    守序不了解教會，但他了解修士。正如被起義的華人水手砍頭的菲律賓都督達斯納哈里斯所說，教會從頭至尾，從大主教到最低級的僧侶，全都是精明的商人，不亞于最世俗、最熟練的商人。

    臺北曾是多明我會的教區，10年前聯邦攻占臺北府，守序并未驅離多明我會的修士。

    教會的利益與西班牙王室明顯存在差異，他們第一目標是為神收集更多信徒，第二目標是黃金，有時這兩個目標的順序也會顛倒，更多時候則是因果關系。更多信徒，同時意味著更多黃金。

    幾大修會中，耶穌會控制了澳門，明里暗里排斥其他修會的教士，自1562年開始，耶穌會就進入中國傳教。通過澳門這個窗口，耶穌會成為中國大陸傳教業績第一的修會。

    中國有近億人口，隨著澳門在政治立場上轉而支持韃靼人，耶穌會大舉進入北京韃靼人宮廷，這讓其他修會都很眼紅。

    多明我會把臺北劃入傳教區，目的不是小小的臺灣島，他們更主要是想通過臺北進入中國大陸傳教。

    多明我會在1631年進入中國，比耶穌會晚太多，傳教步履維艱。
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