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    安慶公主直接被朱元章貶為民，好在駙馬張超一直不離不棄，這次安慶公主湖涂的事情，是真的讓朱元章和馬皇后生氣，這是要有多愚蠢才能做出這樣的事情來呀。

    一場鬧劇過后，朱榔再次回到了登州，而此時的登州已經大不同了，洪武二十年的登州，首先是府城擴大了兩倍，直接拓展了兩個外城，成為了一個國際都市。

    在這里你可以自由的交易，朱榔通過自己的努力，將登州的市場給推到了最繁華也最繁榮的時候。

    具體有多繁榮，呵呵...超過大宋和盛唐。

    此時登州的市場，已經有有大量的交易，出現了各種各樣的工種、手藝人、商人！

    有很多老百姓已經不是面朝黃土背朝天的農民了，這些人都有錢了，而有錢之后，也有了閑暇時間，他們就有了消費意識，有人說為什么十八世紀法國的非常棒，那是因為有了一大批貴婦人，他們有閑暇時間需要閱讀文化產品，所以法國應運而生。

    此時的大明登州，按郭德綱的話講，沒有君子難養藝人，你這個文化產品是得需要有消費者才行的，而大明登州已經有了這些人。

    而從另外一個層面上講，由于印刷技術的進步，在明代看書已經不是達官貴人，知識分子階層的專利了。

    朱榔在洪武十八年的時候，直接推行了竹紙，何為竹紙，一種十分便宜的紙張，以前的紙張太貴了，紙張太貴，書籍就貴，但是竹紙的出現，直接將紙張的價格大跌。

    這種竹紙是南方制造的，其中以福建省為最多。

    當竹筍生出以后，到山窩里觀察竹林長勢，將要生枝葉的嫩竹是造紙的上等材料。每年到芒種節令，便可上山砍竹。

    把嫩竹截成五到七尺一段，就地開一口山塘，灌水漂浸。為了避免塘水干涸，用竹制導管引水滾滾流入。浸到一百天開外，把竹子取出再用木棒敲打，最后洗掉粗殼與青皮（這一步驟就叫做“殺青”）。

    這時候的竹穰就像苧麻一樣，再用優質石灰調成乳液拌和，放入楻桶里煮上八天八夜。

    煮竹子的鍋，直徑約四尺，用黏土調石灰封固鍋的邊沿，使其高度和寬度類似于廣東中部沿海地區煮鹽的牢盆那樣，里面可以裝下十多石水。上面蓋上周長約一丈五尺、直徑約四尺多的楻桶。竹料加入鍋和楻桶中，煮八天就足夠了。

    停止加熱一天后，揭開楻桶，取出竹麻，放到清水塘里漂洗干凈。漂塘底部和四周都要用木板合縫砌好以防止沾染泥污（造粗紙時不必如此）。

    竹麻洗凈之后，用柴灰水浸透，再放入鍋內按平，鋪一寸左右厚的稻草灰。煮沸之后，就把竹麻移入另一桶中，繼續用草木灰水淋洗。草木灰水冷卻以后，要煮沸再淋洗。

    這樣經過十多天，竹麻自然就會腐爛發臭。把它拿出來放入臼內春成泥狀（山區都有水碓），倒入抄紙槽內。

    抄紙槽像個方斗，大小由抄紙簾而定，抄紙簾又由紙張的大小來定。抄紙槽內放置清水，水面高出竹漿約三寸左右，加入紙藥水汁（這種紙藥液用一種好像桃竹葉的植物葉子制成，各地的名稱都不一樣），這樣抄成的紙干后便會很潔白。

    抄紙簾是用刮磨得極其細的竹絲編成的，展開時下面有木框托住。兩只手拿著抄紙簾放進水中，蕩起竹漿讓它進入抄紙簾中。

    紙的厚薄可以由人的手法來調控、掌握：輕蕩則薄，重蕩則厚。提起抄紙簾，水便從簾眼淋回抄紙槽；然后把簾網翻轉，讓紙落到木板上，疊積成千上萬張。等到數目夠了時，就壓上一塊木板，捆上繩子并插進棍子，絞緊，用類似榨酒的方法把水分壓干，然后用小銅鑷把紙逐張揭起，烘干。

    烘焙紙張時，先用土磚砌兩堵墻形成夾巷，底下用磚蓋火道，夾巷之內蓋的磚塊每隔幾塊磚就留出一個空位。火從巷頭的爐口燃燒，熱氣從留空的磚縫中透出而充滿整個夾巷，等到夾巷外壁的磚都燒熱時，就把濕紙逐張貼上去焙干，再揭下來放成一疊。

    這樣一疊的紙張，只是原來的四分之一的價錢，是真的又便宜又好用。

    再配合上朱榔的活字印刷術，書籍的價格也就非常的低了，這樣以后，大明登州的出版業就非常發達。

    有大量的人印書的目的不是傳承知識，而是為了賣書掙錢，跟今天一樣，甚至以往由于印刷業很小，所以大量被刊印的書都是四書五經，所謂圣賢之書。

    而到了大明登州出現了各種各樣的圖書，我們大概可以給分為三種，一種我們可以稱之為教輔用書，當然這些書是最接近于圣賢書的。
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