第(1/3)頁(yè)

    朱標(biāo)對(duì)劉伯溫十分推崇，這里是要肯定一點(diǎn)的是，劉伯溫這個(gè)人對(duì)大明確實(shí)是有貢獻(xiàn)的，朱元璋即皇帝位后，劉基上奏制定了軍衛(wèi)法。

    簡(jiǎn)而言之，軍衛(wèi)法就類(lèi)似唐代的府兵制。打仗的時(shí)候打仗，安穩(wěn)時(shí)則去耕田。

    當(dāng)時(shí)元朝尚有余力,    元明之間分界線尚不明確，史稱(chēng)九邊。軍隊(duì)如若不駐扎，元兵燒殺劫掠無(wú)人阻擋。軍隊(duì)如果駐扎，軍費(fèi)開(kāi)支巨大。軍衛(wèi)制度的確立，不僅解決了生產(chǎn)問(wèn)題，更為邊防的安全提供了保障。

    除軍衛(wèi)法外，劉基提出經(jīng)世致用,    以民為本的政治主張。劉基認(rèn)為：圣人作經(jīng)以明道，非逞其文辭之美也,    非所以夸耀于后世也。學(xué)者誦其言、求其義，必有以見(jiàn)于行。言之無(wú)不通也，驗(yàn)之于事，則俑然而背馳，揭揭然不周于宜，則雖有班、馬、楊、韓之文，其于世之輕重何如耶?

    劉基說(shuō)：圣人的道理到底對(duì)不對(duì)需要用實(shí)際情況來(lái)證明，倘若是華而不實(shí)，那么文采和歷史各位大家一樣又有什么用呢？在以儒家為正統(tǒng)思想的明朝，提出“經(jīng)世致用”這種思想見(jiàn)解是非常不容易的。

    并且劉伯溫也是朱標(biāo)的老師，他常常的對(duì)朱標(biāo)說(shuō)起一個(gè)故事：山東藤縣有一位老人非常善于養(yǎng)蜂，他成功的秘訣在于精心管理。

    他每次取蜜的時(shí)候只拿走多余的蜂蜜，而不把蜂蜜全部取光。

    這樣，原來(lái)養(yǎng)的蜜蜂安心定居，新來(lái)的蜜蜂也愿意在這里繁殖，家道越來(lái)越興旺。后來(lái),    他的兒子繼承家業(yè)，但對(duì)養(yǎng)蜂的管理卻截然不同。

    夏天不管烈日暴曬，冬天任憑風(fēng)雪覆蓋，甚至螻蛄，螞蟻鉆進(jìn)蜂箱也不管，結(jié)果蜜蜂舉族而去，其家道也因此敗落。劉基借此感慨“為國(guó)有民者可以鑒矣?！?

    體恤民情，愛(ài)民如子，不外如是。

    劉基一生秉承“以道事君”的態(tài)度。劉基說(shuō)：“以道事君者，忠之大也。”這里所說(shuō)的道，主要是指治國(guó)理政應(yīng)該遵循的理念和原則，也包括社會(huì)正常運(yùn)行必須服從的真理和規(guī)律。在皇權(quán)高于一切封建統(tǒng)治專(zhuān)制下，劉基在看待君臣關(guān)系上能提出“以道事君”的理念，需要莫大的政治勇氣。

    鳳陽(yáng)建都，平定王保保和選任宰相等重大問(wèn)題上，劉基都敢于在朱元璋面前直言，發(fā)表自己的不同看法和主張。

    這樣的劉伯溫在太子朱標(biāo)的心中，那絕對(duì)是相位的不二人選，為國(guó)為民,    鞠躬盡瘁，可是,    劉伯溫卻永遠(yuǎn)都不可能成為相位的繼承人。

    朱朗看著有些激動(dòng)的朱標(biāo)，嘴角微微含笑道：“大哥...劉先生很好，我承認(rèn)，可是大哥也要想一想，這樣好的劉先生，為什么爹爹不愿意用？
    第(1/3)頁(yè)