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    朱朗讓周龐坐到了周鑫和老喬的驢車上，一開始趙路還暗暗的提醒了一下周朗，這個周龐來歷不明，最好不要帶著上路。

    畢竟不能因為對方的磕頭，就直接將周龐給判定成為好人，因為周龐也有可能是歹人。

    不過，朱朗則是告訴趙路，將周龐帶上比不帶上要好，因為如果周龐是好人，剛剛說的都是真的，那么他們的隊伍就多了一個人，這是有利的。

    而如果周龐不是好人，那么將他帶上就可以讓周鑫和喬仁盯死周龐，至少沒有讓周龐在暗處，要是真的有什么歹人，還能拿周龐威脅對方一番。

    趙路對朱朗的分析也是認同不已，只是兩人卻錯了，這位周龐不是什么歹人，他就是單純的想要跟著朱朗，就是因為朱朗從自己的碗中給了他一碗米飯，就因為這一次朱朗平等的給予，讓這位曾經元末的奴隸周龐對朱朗有了最深的一次感觸。

    平等的給予...有人會說，那有什么？

    可是你要知道，在元朝特別是元末的時候奴隸是沒有平等的，元末的時候，奴隸十分的盛行，元末明初的學者陶宗儀，在所著【輟耕錄】卷十七奴隸條，說明這時代的奴隸情形，他指出了幾點：第一蒙古、色目人的臧獲，男曰奴，女曰婢，總稱為驅口，這類人是元初平定諸國所俘虜到的男女匹配為夫婦，所生的子孫，永為奴婢。

    第二是由于買賣，有元主專賣與人，立券投稅，稱為紅契買到。

    第三是陪送，富人嫁女，用奴婢隨女出嫁。

    這三類來源不同，性質一樣，在法律上和奴隸對稱的是良人，買良為驅，就法律說是被禁止的，因為良人是國家的公民，驅口或奴隸這是私人的財產。

    其次，奴隸的婚姻限于同一階級，奴婢只可自相婚嫁，例不許聘娶良家，除非是良家自愿娶奴隸的女兒，至于奴娶良家婦女。則絕對為法律為社會所不容。

    主奴關系的改變，有一種情形，奴隸發(fā)了財，成為富人，主子眼紅，故意找出一點小過錯。打一頓關起來，到他家席卷財物而去，名為炒估。

    家傾了，產蕩了，依然是奴才。除非是自己識相，自動獻出家財以求免脫奴籍，主人出了放良憑執(zhí)，才能取得自由人的地位。

    在法律上，私宰牛馬杖一百，打死奴隸，比平人減死一等，杖一百七，奴隸的生命和牛馬一樣！奴婢所生的子女叫家生孩兒。
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