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    第95章地藏復(fù)生

    佛在室羅伐城，苾芻欲裁三衣，便以手制，衣財(cái)損壞。佛言：可刀子裁。六眾便以雜寶飾之，加以太長(zhǎng)。佛制，不聽(tīng)，此是大刀，不是刀子，汝等應(yīng)知有三種刀子，謂大、中、小。大者可長(zhǎng)六指，小者四指，二內(nèi)名中。其狀有二：一如鳥(niǎo)羽曲，二似雞翎，不應(yīng)尖直。

    在原本的佛門(mén)當(dāng)中，戒刀并非殺生所用，但是佛門(mén)在傳教的過(guò)程當(dāng)中，為了護(hù)教，戒刀染血，同時(shí)，佛門(mén)亦是有著金剛怒目之說(shuō)，為此，刀，這樣的殺戮工具，亦是被佛門(mén)強(qiáng)者握在手中。

    同樣的，佛門(mén)同樣有著不少刀道的強(qiáng)者，其中，與藥師佛的傳聞當(dāng)中，其某一世輪回之際，在出家之前，乃是一名天生刀魂之人，一身刀道修為驚天，只是后來(lái)因?yàn)橐恍┚壒剩萑肓朔痖T(mén)，歷劫結(jié)束之后，化身被藥師佛收回，自此藥師佛手中，多了一柄碧玉戒刀。

    此刻，大行和尚以佛門(mén)秘術(shù)舍身之下，卻是將密宗家底啟出了，而在藥師佛護(hù)道戒刀出世的瞬間，少林、五臺(tái)山等佛門(mén)大宗內(nèi)部，或是舍利塔，或是藏經(jīng)閣等等之地，俱是有著不少老和尚眺望藏地。

    佛門(mén)雖然有著諸多流派，甚至可以說(shuō)，每一尊證得封號(hào)菩薩果位或佛陀果位的佛門(mén)強(qiáng)者，都會(huì)開(kāi)辟自身道統(tǒng)，自此也是形成佛門(mén)如今格局的根本原因，但是無(wú)論流派有多少，其本質(zhì)依舊是一個(gè)大的道統(tǒng)：佛門(mén)。

    “又一個(gè)老朋友要走了！”

    少林舍利塔林之內(nèi)，一個(gè)矮小的舍利塔之內(nèi)，一個(gè)宛如枯骨一般的老和尚，艱難的睜開(kāi)了眸子，眼底好似有著卍字印在流轉(zhuǎn)，雖然渾身沒(méi)有多少?gòu)?qiáng)大的氣息，但是那一份古老的氣息，卻是彰顯著不同凡響。

    ......

    就在藏地秘境所在，大行和尚所化的佛骨形象，眼窩之內(nèi)，有著點(diǎn)點(diǎn)金光綻放，更是有著一股恐怖的氣息升起，同時(shí)，那點(diǎn)燃的涅槃之火，亦是在大行和尚的放任之下，徹底將大行和尚的佛骨點(diǎn)燃了。

    “藥師佛之碧玉戒刀單憑我如今勉強(qiáng)達(dá)到六階修為，根本無(wú)法驅(qū)動(dòng)，就算是我將正覺(jué)佛果位一次性點(diǎn)燃，也無(wú)法支撐太久！”

    感受著涅槃之火對(duì)自身佛骨與正覺(jué)佛果位的消耗，大行和尚很快就明白了其中的情況，當(dāng)下，大行和尚的佛骨開(kāi)口了：“吾大行，愿以此身填補(bǔ)地獄道，地獄不空誓不成佛！”

    地藏菩薩乃是佛門(mén)當(dāng)中，極為特殊的菩薩果位，雖然是菩薩果位，但是在佛門(mén)當(dāng)中，卻是足以比肩最為頂尖的佛陀果位。
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